我近日碰到一位退休老教師郭明曉，她50歲時(shí)，陷入了一種職業(yè)倦怠，生活日復(fù)一日十分枯燥。她想，我就以這樣一種狀態(tài)直至退休嗎？這是我真正想要的生活嗎？幸運(yùn)的是，她碰到了一批有著先進(jìn)教育理念、勇于改革實(shí)踐的教育者群體。在這里，她和他們一起交往、學(xué)習(xí)，又找尋到了工作和生活的意義。她曾經(jīng)以為，教室就是一首音樂，她就是演奏者，孩子們要恭敬地聆聽，被她指導(dǎo)著演奏；而現(xiàn)在，她發(fā)現(xiàn)，教室原來是一首交響樂，教師可以和孩子們彼此獨(dú)奏，也可以為對(duì)方伴奏，共同成長(zhǎng)和飛翔。于是，這位老教師用真情改變自己的教學(xué)方式，從來沒寫過詩歌的她，開始帶領(lǐng)學(xué)生一起閱讀，在晨誦課程中與學(xué)生一起學(xué)習(xí)兒童詩、看繪本、讀名著，讓涌動(dòng)的情感自然流淌。用她自己的話說，“我用詩歌開啟黎明，讓名著點(diǎn)亮心燈，和學(xué)生一起共寫共生活”。確實(shí)，現(xiàn)在教育界涌現(xiàn)出了許多改革和實(shí)踐的人物，推動(dòng)著教育前行。

在我國(guó)基礎(chǔ)教育階段，各種各樣的教育試驗(yàn)在進(jìn)行，它們?cè)谥袊?guó)的基礎(chǔ)教育改革中形成的影響越來越大，這是可喜的事情。教育創(chuàng)新和實(shí)踐扣住了時(shí)代的脈搏。我們知道，現(xiàn)在所處的時(shí)代，恰恰是一個(gè)挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的時(shí)代，也是我們教育人努力追夢(mèng)的時(shí)代，我們正好處于歷史的這一交匯期。

一方面，我們身處危機(jī)之中，如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、道德危機(jī)、信任危機(jī)等，都可能威脅國(guó)家和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，我們正處于新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革時(shí)期，如現(xiàn)在大家關(guān)注的綠色革命和第三次工業(yè)革命，與我國(guó)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式形成歷史性交匯，為我們提供了難得的重大機(jī)遇。

在這樣一個(gè)歷史交匯的時(shí)期，我們要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵的問題是解決人的問題。這既包括人的整體素質(zhì)，又包括人才培養(yǎng)。人的培養(yǎng)在很大程度上是教育問題，因?yàn)榻逃谄渲谐袚?dān)著重要的歷史使命。

目前，各界對(duì)教育的看法還存在分歧。比如教育形勢(shì)，教育改革的成效，還有對(duì)教育改革的具體產(chǎn)品、成果的評(píng)價(jià)，等等。去年，我國(guó)有417項(xiàng)基礎(chǔ)教育改革的成果獲得了國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)，并得到了表彰。但對(duì)每一項(xiàng)成果，大家的評(píng)價(jià)未必完全一致。這其實(shí)反映了在社會(huì)轉(zhuǎn)型期和教育轉(zhuǎn)型期，教育適應(yīng)時(shí)代變化的一種活力的張揚(yáng)。

針對(duì)教育面對(duì)的挑戰(zhàn)，未來學(xué)家奈斯比特說：教育的本質(zhì)不是把籃子裝滿，而是把燈點(diǎn)亮。我同意這個(gè)說法，但教育如何把燈點(diǎn)亮，需要什么樣的路徑，這是很關(guān)鍵的。

那么，我們的教育需要什么呢？我看過澳大利亞教育研究會(huì)一位領(lǐng)導(dǎo)者寫過一篇文章，大體總結(jié)西方教育的特色是政府主導(dǎo)（政府提出了教育改革的主張，需要協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系）、問題引領(lǐng)（由于各國(guó)教育存在的問題不同，所以改革的路徑也不同）、矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、行進(jìn)過程艱難。最后的結(jié)論是，改革并沒有取得預(yù)想的成效。我們經(jīng)過分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方各國(guó)的教育總體都是想提高質(zhì)量，特別是學(xué)科教學(xué)的成績(jī)，但結(jié)果并沒有得到真正的提高。原因何在呢？因?yàn)楦鲊?guó)教育都確定了一個(gè)偉大的目標(biāo)，但是都沒有把目標(biāo)變成各級(jí)教育管理部門的領(lǐng)導(dǎo)行為，更沒有變成各學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)。因此，除了目標(biāo)偉大，探索落實(shí)目標(biāo)的道路同樣重要，我們需要用一盞燈來引導(dǎo)我們的航向，同時(shí)必須探索走向這種目標(biāo)的道路。各種創(chuàng)新教育是時(shí)代的要求，我們不僅要回答教育改革之路在何方，更要解決如何行至目標(biāo)的問題。

創(chuàng)新教育要通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。雖然有時(shí)來自于草根、民間，但正是這些微創(chuàng)新，才能回答大眾的問題。四川省宜賓市郭明曉老師對(duì)于完美課堂的理解和實(shí)踐，與學(xué)生一起共寫生命敘事，對(duì)教室“可以是一間房子，還可以是一個(gè)校區(qū)，一所學(xué)校，一個(gè)區(qū)域，是我和孩子們成為美好、傳播美好的地方！”的感悟，我很受啟發(fā)。這恰恰體現(xiàn)了一種理想的教育追求。完美的教室，可以有各種解讀，為了一個(gè)求真、求善、求美的教育，教室恰恰是一個(gè)平臺(tái)。

當(dāng)前教育中存在的一些問題，就是教育目標(biāo)和實(shí)踐的背離，往往是由教育評(píng)價(jià)造成的。大家容易屈從于陳舊的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，來評(píng)價(jià)我們現(xiàn)在的教育。教育要培養(yǎng)現(xiàn)代的人，應(yīng)該是求真、求善、求美的。教師帶領(lǐng)學(xué)生一起讀經(jīng)典、賞名著、共成長(zhǎng)，恰恰是求真、求善、求美的過程。

美國(guó)有一位教授寫過一篇文章，大體意思是信息教育正在影響青年走向黑暗。我們現(xiàn)在面對(duì)數(shù)字鴻溝和機(jī)遇，在教育信息化方面邁的步子與發(fā)達(dá)國(guó)家相比是慢的。當(dāng)然，在加快教育信息化進(jìn)程中進(jìn)行許多試驗(yàn)是必要的，但同時(shí)也要看到它的另一面。美國(guó)學(xué)者做了一些調(diào)研，發(fā)現(xiàn)每個(gè)中學(xué)生一周大約發(fā)短信2200多條，這種短信擴(kuò)大了學(xué)生的交往，使得信息快速化，但與此同時(shí)也存在內(nèi)容膚淺化的問題：更多的交流可能意味著更少的意義。這樣可能使未來美國(guó)青年一代變得越來越膚淺。

所以，在推進(jìn)信息化進(jìn)程的同時(shí)，我們要加強(qiáng)學(xué)生的深度閱讀。讓學(xué)生看更多的書，擴(kuò)大閱讀量；讓學(xué)生、老師、家長(zhǎng)共讀經(jīng)典名著；深度閱讀，讀不同類型的書、融入書本的精髓和生活的體驗(yàn)，通過這些，讓教育達(dá)至一種求真、求善、求美的境界。

真正的教育家，新時(shí)代的教師們，是要做真教育、真做教育的。我們的教改實(shí)驗(yàn)，并不追求在多有名的學(xué)校、城市、教師的推動(dòng)下進(jìn)行，而要更加重視在更廣的領(lǐng)域，大面積地推動(dòng)教師的觀念轉(zhuǎn)變和實(shí)踐改善。我們要真正發(fā)揚(yáng)一種教育家的精神，具體體現(xiàn)在何處呢？

一要有定力。不同的評(píng)價(jià)、言論、展示的方式太多。在這種情況下，如果每一個(gè)人總是隨著風(fēng)轉(zhuǎn)是不行的。清代著名書畫家鄭板橋說過，“千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”?，F(xiàn)在隨著每陣風(fēng)刮的教育都有。但真正的教育學(xué)者，要有定力，要學(xué)會(huì)判定。盡管前行的路上會(huì)有批評(píng)甚至是反對(duì)聲，但只要覺得這條路是對(duì)的，就要做。相信中國(guó)的教育最終是會(huì)做好，只要有定力，就能做好。

二要能創(chuàng)造。要想提出一個(gè)多新的思想觀點(diǎn)、理論，要找到別人都沒聽說過的做法很不容易，但我們可以學(xué)會(huì)創(chuàng)造，特別是要找到解決現(xiàn)實(shí)問題的辦法。什么是教育家？在轉(zhuǎn)型期，我的理解是針對(duì)困惑問題，能夠用理論與實(shí)踐結(jié)合的方法來回答問題，能創(chuàng)造，就是教育家。“預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳”?，F(xiàn)在有一些關(guān)于教育的新實(shí)踐，到底新在哪里？不是除舊布新、革故鼎新的“新”，而是推陳出新的“新”，要解決問題，能夠有一些創(chuàng)造。

三要肯擔(dān)當(dāng)。我們應(yīng)有擔(dān)當(dāng)歷史的責(zé)任，如果大家都來指責(zé)教育，這是一種缺乏責(zé)任感的體現(xiàn)。民族英雄林則徐說過，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，只要對(duì)國(guó)家發(fā)展有利，對(duì)社會(huì)發(fā)展有利，就可以做。我們要有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。如果我們有定力、能創(chuàng)造、肯擔(dān)當(dāng)，新的教育實(shí)踐必定能夠?yàn)槲覀兘逃龎?mèng)的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮更好的作用。