屈原在《楚辭卜居》中說“寧廉潔正直以自清乎”，“誰知吾之廉貞”，都是清廉端方正直的意思。王逸注曰“志如玉也”，認為這種這志向就如同美玉一樣潔白無瑕。司馬遷在《史記屈原賈生列傳》中說屈原：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。”就是在說屈原雖在濁世出仕，卻“出淤泥而不染”，志向高潔、行為清正，這種志意，可與日月爭輝。

　　另外，廉又有不茍取之意，與“貪”相對?！冻o招魂》中說“朕幼清以廉潔兮”，王逸注曰：“不求曰清，不受曰廉，不污曰潔?！边@就是清正廉潔、不隨意索取之意。《孟子離婁下》說“可以取，可以無取，取傷廉?！贝呵飼r期，宋國有一位賢臣名子罕。當(dāng)時有人得到了一塊美玉，想要獻給子罕，子罕不愿接受，他說：“我以不貪為珍寶，你以玉為珍寶，如果你給了我玉，那我們就都失去了珍寶。還不如我們自己保有自己的寶物?！边@就是子罕弗受玉的故事。而子罕不愿接受別人獻上的玉，正是“無取”，也正是廉。

　　大約在西周到春秋時期，“廉”字的含義被引申到政治領(lǐng)域，表示清白、公平、簡約、方正、高潔、明察。春秋時期齊國的政治家管仲說過一句話，說“禮義廉恥，國之四維”，把廉與禮、義和恥并列，作為國家的四大支柱之一。同樣是齊國的政治家晏子也說過一句話：“廉者，政之本也?！睘檎母?、政治的根本就是廉。這些都和我們今天的含義一樣了。

　　廉政出現(xiàn)在我國的春秋時期。有一天齊景公問晏子說：“廉政而長久，其行何也？”說要想做到政治廉潔而長久運行，他的行為應(yīng)該和什么相似？晏子回答：“其行水也。美哉水乎清清，其濁無不雩途，其清無不灑除也，是以長久也。”意思就是，廉政要像水一樣的清。美啊，清清的水，如果它渾濁了，它不會有好的前程，它會把它經(jīng)過的地方都污染；如果它是清清的，那么在它所經(jīng)過的地方，會把一切污濁的東西都清除了。這是我國歷史上對廉政一詞的最早的理解。

　　《周禮》中提出了“六廉”的概念，即“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法和廉辨”。

　　中國社會科學(xué)院歷史研究所所長卜憲群說：“‘廉善’是指善于行事，‘廉能’是指能行政令，‘廉敬’是指忠于職守，‘廉正’是指品行方正，‘廉法’是指忠誠于法令，‘廉辨’是指臨事分明。‘六廉’觀是我國歷史上廉政思想一個非常重要的概念，它表明我國歷史上的廉政思想，對官吏的要求是多方面的。”

　　因此，廉也成為古代選官任人的標準之一，如《大戴禮記文王官人》中說“其壯觀其潔廉務(wù)行而勝其私也”，即對正值壯年之人要觀察是否克服私欲廉潔辦事；“省其交友，觀其任廉”，即通過觀察交往的朋友來看是否清正廉潔。

　　由此看來，我們現(xiàn)在說“廉”，事實上包含著兩層意思，一是為人的正直端方，二是為官的清廉不取。從建筑到人這樣的引申變化，其實正暗含著古人對廉的最初也最直觀的看法。與“廉”組合的詞，也大多帶著這個意思。

　　“廉士”指有操守、不茍求之士；

　　“廉隅”指有節(jié)操、端正的品行。這是在說做人。

　　“廉吏”指清廉守正的官吏；

　　“廉白”指廉正清白、不貪污枉法。這是在說為官。

　　有一個成語叫“儉以養(yǎng)廉”，指節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的作風(fēng)。諸葛亮在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”在這里強調(diào)用節(jié)儉來培養(yǎng)好的德行。山西聞喜裴氏家訓(xùn)則說“勤能補拙，儉以養(yǎng)廉”，來強調(diào)勤儉的重要。廉既然是不茍取，自然與節(jié)約之儉有關(guān)。儉以養(yǎng)廉，養(yǎng)的也是一種名為清正自持的德。

　　還有一個成語，叫“廉頑立懦”，語出《孟子·萬章下》：“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！辈氖枪糯忻墓?jié)義之士，聽說了伯夷的風(fēng)范，貪婪的人能廉潔起來，懦弱者能有自立的志向。因此“廉頑立懦”形容高尚之人可以使人奮發(fā)向上，對社會有很大的感化力量。

　　年度漢語字詞盤點，反映了社會變遷和人民生活，已連續(xù)舉辦了十年?！傲弊盅永m(xù)了去年榜首詞“反腐”的熱度，反映出公眾對凈化社會環(huán)境、建設(shè)清廉政治的持續(xù)期待。

　　人心向背是最大的政治。群眾的期盼，就是我們工作的方向和標準。全面從嚴治黨永遠在路上。我們要以扎扎實實的成效取信于民，讓群眾不斷看到、感受到、享受到更多全面從嚴治黨的成果。（中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站 施希茜）