滄州一中文化理念系統(tǒng)設(shè)計

（5.18公示版）

★確定立意的基本依據(jù)(理念提煉)

1.專業(yè)公司的系統(tǒng)策劃（基于國內(nèi)高中的調(diào)研+互動式創(chuàng)意）——互動創(chuàng)意團隊

2.學(xué)校師生意見建議（校長治校思維+師生建議+校友建議）——滄州一中校內(nèi)外征集

3.學(xué)校辦學(xué)特色凝練（辦學(xué)過程體現(xiàn)的突出特點+人才培養(yǎng)特質(zhì)）——知行合一、出仕經(jīng)世

4.學(xué)校區(qū)位特點（特別是學(xué)校與區(qū)域歷史、現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)性）——滄州首學(xué)、人文、擔(dān)當(dāng)（尚武、俠義）

校園文化基本立意：人文一中、知行一中

根植滄州大地，貼近歷史風(fēng)貌，彰顯滄州文脈

建設(shè)以“校訓(xùn)”為中心的學(xué)校文化體系

一、關(guān)于校訓(xùn)

（一）校園文化要以校訓(xùn)為中心。

原因：三風(fēng)一訓(xùn)，千校一面，且學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教風(fēng)、校訓(xùn)、管理理念、育人理念等如同時存在，不僅意思重復(fù)，而且不容易識記，不容易產(chǎn)生思想共鳴，最終等同虛設(shè)。

（二）確定滄州一中校訓(xùn)的文化背景

實事求是的文化基因+知行合一的教育思想+擔(dān)當(dāng)正義的武俠情懷

1.“實事求是”的文化基因。“實事求是”出自《漢書·河間獻王德傳》，原文說劉德“修學(xué)好古，實事求是”，寓意考證古書時求其正本，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。明張居正亦有“其所以振刷綜理者，皆未嘗少越于舊法之外，惟其實事求是，而不采虛聲”之說。后來毛澤東援引實事求是，并給予新的解釋，成為毛澤東思想的核心，直到現(xiàn)在實事求是仍然是中國共產(chǎn)黨的核心指導(dǎo)思想。基本釋義為：嚴(yán)格按照客觀現(xiàn)實思考、行事和治學(xué)。從實際情況出發(fā)，不浮夸、不虛妄，正確地對待和處理問題。

將“實事求是”文化作為一中文化建設(shè)的背景，一是考慮“實事求是”是為學(xué)之大道，凡學(xué)子，凡學(xué)事必遵照躬親；二是，實事求是之說源于滄州地界，緣起于漢，實則滄州文脈之端，宜為滄州首學(xué)之訓(xùn)；三是，與校園文化基本立意（人文一中、知行一中）具有內(nèi)在一致性。

2.“知行合一”的教育思想。知行合一語出明朝思想家王陽明。知行合一，知中有行，行中有知，表達的是指中國古代哲學(xué)中認(rèn)識論和實踐論的命題。先賢認(rèn)為，不僅要認(rèn)識（知），尤其應(yīng)當(dāng)實踐（行），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。知行合一的思想，運用與為學(xué)上，就是要正確處理學(xué)習(xí)知識和實踐鍛煉的關(guān)系。學(xué)以致行，學(xué)以致用，要在實踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實踐，實現(xiàn)個體的全面發(fā)展。

近代教育家、思想家陶行知教育思想的理論核心是生活教育理論，提出生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，其思想淵源即為“知行合一”。

將“知行合一”思想作為一中文化建設(shè)的背景，一是因為“知行合一”是現(xiàn)代教育思想的集中體現(xiàn)，是人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)與社會需求結(jié)構(gòu)相匹配的必由之路；二是考慮一中人才輩出，培養(yǎng)出了國務(wù)院副秘書長許明，原石化部部長孫敬文、衛(wèi)生部部長高強、考古學(xué)家吳振祿、亞洲冠軍李曉惠，著名畫家賈又福等英才。培養(yǎng)出的人才特質(zhì)上具有學(xué)以致用，入仕經(jīng)世的特點。

3.擔(dān)當(dāng)正義的武俠情懷。滄州武風(fēng)強悍，素有“武建泱泱乎有表海雄風(fēng)”之說，明清時期出過武進士、武舉人逾千，周游江湖者，來滄授藝者甚多，或民間教徒，或軍旅授藝，或?qū)熢L友技，或擂臺比武，一時俠義之風(fēng)驟起。素有擔(dān)當(dāng)之氣，匡扶正義之豪情。

（三）推薦校訓(xùn)

★“知行合一 兼濟天下”

推薦理由：

(1)“知行合一”源自王陽明知行合一的思想，不僅是古代哲學(xué)思想的精粹，也是當(dāng)前優(yōu)秀教育理念的集中體現(xiàn)。王陽明認(rèn)為“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。近代教育家、思想家陶行知教育思想的理論核心是生活教育理論，提出生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，其思想淵源即為“知行合一”。

在為學(xué)上，知行合一就是要正確處理學(xué)習(xí)知識和實踐鍛煉的關(guān)系。學(xué)以致行，學(xué)以致用，要在實踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實踐，實現(xiàn)個體的全面發(fā)展

(2)“兼濟天下”語出《孟子·盡心上》，原文為“窮則獨善其身，達則兼濟天下”?！凹鏉煜隆币鉃槭固煜旅癖?、萬物都受到恩惠和幫助，寓意君子之風(fēng)，擔(dān)綱之氣，于國于民敢當(dāng)大任，行大事?！凹鏉煜隆憋柡恕抖Y記·大學(xué)》中“修身、齊家、治國、平天下”的思想基因。

不僅如此，“兼濟天下”亦當(dāng)為深深學(xué)子立學(xué)之標(biāo)、立言之矢，學(xué)以致用，最大之用莫過兼濟天下，普惠蒼生。

“知行合一 兼濟天下”基本釋義為：莘莘學(xué)子當(dāng)多知勤行，審學(xué)慎行，只有學(xué)以致行，學(xué)以致用，才能聞達天下，濟世興邦。

（二）學(xué)風(fēng)、教風(fēng)

1.學(xué)風(fēng)概語：學(xué)思結(jié)合 樂知勤行

學(xué)思結(jié)合是一種科學(xué)的求知態(tài)度，是讀書的基本方法?！抖Y記中庸》子思在第二十章十九條有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”說的是為學(xué)的幾個層次，核心思想就是“學(xué)思結(jié)合，樂知勤行”。

樂知勤行，既有知行統(tǒng)一的內(nèi)涵，又涵蓋興趣學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)的意思，是學(xué)習(xí)的終極訴求，闡述的是學(xué)習(xí)的目標(biāo)指向。樂知勤行，即為知行合一的學(xué)習(xí)觀，強調(diào)學(xué)以致用，在實踐中學(xué)習(xí)。

用“學(xué)思結(jié)合 樂知勤行”來概括一中的學(xué)風(fēng)：一是考慮這種方法是古人為學(xué)正道，闡述的是做學(xué)問循序漸進，從書本到頭腦再到實踐的過程；二是，滄州一中人才培養(yǎng)特質(zhì)上有這樣的特點，不單純教授學(xué)生知識，還要引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，積極實踐，所培養(yǎng)的畢業(yè)生具有很高的德行，很多精英弘毅出仕；三是，學(xué)風(fēng)是校訓(xùn)下一位的行為指南，校訓(xùn)是全面的，系統(tǒng)的，學(xué)風(fēng)概語是面向?qū)W生的，所以不僅要考慮跟學(xué)生、學(xué)習(xí)的切合性，又要考慮與校訓(xùn)思想的一致性。

2.教風(fēng)概語：知行務(wù)本，教學(xué)相長

“教學(xué)相長”的思想出資《禮記·學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學(xué)相長也。”意思是教和學(xué)兩方面互相影響和促進，教別人，也能增長自己的學(xué)問，是教師授課、育人必須首先持有的態(tài)度。

“知行務(wù)本”的思想來自《論語·學(xué)而》“君子務(wù)本，本立而道生”，意識是君子專心致力于根本，根本確立了，道義才能產(chǎn)生。作為教師不管是言語還是行為，不論是學(xué)習(xí)還是實踐都要把握“立德樹人”的本正，守好教書育人的職分，力戒在教不言教，在師不言師。

“知行務(wù)本，教學(xué)相長”，一是勸勉全體教工心無旁騖，持務(wù)教書育人的本正，把教育學(xué)生當(dāng)成第一要務(wù)，專心致志，一心為了學(xué)生；二是，時刻加強自身的學(xué)習(xí)，教書育人絕非易事，知識的更新日新月異，向?qū)W生學(xué)習(xí)，與學(xué)生共同成長也是教書育人的根本方法和必由之路。

二、樓宇系統(tǒng)名稱

＊教學(xué)樓與宿舍樓各成系統(tǒng)，從名稱上即能區(qū)分。

（一）辦公綜合樓（正門所對的高層）

推薦名稱：知行樓

取意“知行合一”，寓意同校訓(xùn)。綜合樓系主樓，應(yīng)首先代表校園文化之要——“知行合一、兼濟天下”的思想。培養(yǎng)知行合一的學(xué)生，需要知行合一的教師，也需要知行合一的管理理念。

（二）實驗樓、藝術(shù)樓

推薦名稱：

藝術(shù)樓直接命名為：“藝術(shù)樓”；

實驗樓按樓棟方為稱為：“北實驗樓”、“南實驗樓”

或“實驗北樓”、“實驗?zāi)蠘恰薄?SPAN lang=EN-US>

★推薦理由：

因理念系統(tǒng)在校園體現(xiàn)之處較多，如處處賦予雅名，則顯琳瑯滿目、繽紛散溢，無以識記。有時更顯附庸風(fēng)雅，文化底蘊欲逐深反顯淺。

以功能稱為代以樓宇名稱，不僅方便程稱用，不顯累贅、繁復(fù)，而且功能指向明顯，簡潔明了。同時，與其他樓宇不相沖突，凸顯該突出的文化符號。

（三）教學(xué)樓

方案A：依次為 1）勸學(xué)樓、2）閱微樓、3）求是樓

“勸學(xué)”——“閱微”——“求是”，是一個由被動到主動，尋求方法、探知物理、追求真知的過程，是一個學(xué)子逐漸提升自我，認(rèn)識不斷深化，方法不斷提升，追求真理的過程。

（1）勸學(xué)樓：

文襄系晚清名臣、清代洋務(wù)派代表人物之一張之洞的謚號。張之洞系滄州名人，著有《勸學(xué)篇》，是中學(xué)為體，西學(xué)為用的提出者。

建議，將教學(xué)樓命名為勸學(xué)樓，將張之洞生平成績采取適當(dāng)形式展覽。如，在該樓大廳，樹立銅質(zhì)書篇，內(nèi)容鐫刻為勸學(xué)篇中節(jié)選的文字。

（2）閱微樓：

閱微草堂 ，是滄州大學(xué)問家紀(jì)曉嵐的居所名稱，紀(jì)曉嵐撰有《閱微草堂筆記》。閱微有見微知著之意，寓意心有靈犀，舉一反三。

建議，教學(xué)樓取名閱微教學(xué)樓，以塑像、銅雕抽象化形式，做一組紀(jì)曉嵐主題文化展覽，深化人文一中的主題。

（3）求是樓：

語出《漢書·河間獻王德傳》，原文說劉德“修學(xué)好古，實事求是”，寓意考證古書時求其正本，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。明張居正亦有“其所以振刷綜理者，皆未嘗少越于舊法之外，惟其實事求是，而不采虛聲”之說。后來毛澤東援引實事求是，并給予新的解釋，成為毛澤東思想的核心，直到現(xiàn)在實事求是仍然是中國共產(chǎn)黨的核心指導(dǎo)思想?；踞屃x為：嚴(yán)格按照客觀現(xiàn)實思考、行事和治學(xué)。從實際情況出發(fā)，不浮夸、不虛妄，正確地對待和處理問題。

（4）備用樓宇名稱：

＊“知君樓”

高適系滄州歷史名人，字達夫，唐代著名的邊塞詩人，曾任刑部侍郎、散騎常侍、渤?？h候，世稱高常侍。其詩筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發(fā)進取、蓬勃向上的時代精神?！?/FONT>莫愁前路無知己，天下誰人不識君”一句，是高適生平代表作品。