一、為人父母是人生的寶貴體驗(yàn)

 

    現(xiàn)在有一種家庭叫丁克家庭，就是不要孩子，保持一個(gè)兩人世界。這好像還比較時(shí)髦，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在育齡夫婦中占到百分之十，其中白領(lǐng)居多。當(dāng)然這也是一種進(jìn)步，表明對(duì)自己的生活方式可以有多種多樣的選擇，無可非議。他們?yōu)槭裁床灰⒆幽?？理由是為了?shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，有了孩子，就有了許多干擾，對(duì)于事業(yè)，對(duì)于兩人的享受，都是干擾，所以生兒育女會(huì)喪失自我。他們認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的家庭往往是父母為子女做出犧牲，這種傳統(tǒng)生活模式應(yīng)該改變，他們要為自己活，而不是為孩子活。我覺得這個(gè)看法有一定道理，他們說的情況確實(shí)是存在的，以前中國的父母的確是大半輩子為兒女勞碌。不過，其實(shí)有了孩子也可以不這樣，人家西方家庭就不是這樣。
    孩子會(huì)不會(huì)影響自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)呢，包括影響事業(yè)，影響兩人世界的享受？當(dāng)然，在一定的時(shí)間內(nèi)，尤其是孩子還很小的時(shí)候，這在一定程度上是避免不了的。照料幼小的孩子是很費(fèi)神的，你在孩子身上花的時(shí)間多了，花在事業(yè)上的時(shí)間就必然會(huì)減少。另外，比如說，你們兩口子要出門會(huì)朋友，或者泡酒吧，家里有很小的孩子，就會(huì)比較麻煩。不過，我覺得這是小事，不必太在乎。孩子與事業(yè)是不是不可調(diào)和呢？我看未必，有一些大文豪，比如中國的梁啟超、郭沫若，外國的托爾斯泰、泰戈?duì)枺麄兌际嵌嘧优募彝?，還不是做出了偉大的成就。至于說實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，我覺得自我價(jià)值的內(nèi)涵應(yīng)該是很豐富的，不僅僅是指外在的成功或者兩個(gè)人的享受，還應(yīng)該包括豐富的人生體驗(yàn)。其中，做父母的體驗(yàn)也是重要的內(nèi)容。如果你始終沒有做父母，你的天性中的父性或母性始終沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)，不能不說也是人生的很大缺憾。
    回想自己的人生，我覺得人生中有兩段時(shí)光是幸福感最強(qiáng)烈的。一段是青春期，就是身體剛開始發(fā)育的時(shí)候，你的眼前突然出現(xiàn)了一個(gè)異性世界，男孩子突然發(fā)現(xiàn)女孩子那么漂亮，那么可愛，女孩子突然發(fā)現(xiàn)男孩子那么帥氣，那么深沉，那時(shí)候你真覺得世界實(shí)在太美好了，人生實(shí)在太美好了，你的前面有極其美好的事情在等待著你。另一段就是初為人父人母的日子，你親自迎接了新生命的到來。我剛做父親時(shí)就是這樣，覺得這個(gè)事情真是太神奇了，這么一個(gè)小生命，和你有著血肉的聯(lián)系，每天回家都能看見她，她會(huì)對(duì)著你笑。不過，這種東西是不可言傳的，單憑理解力、想象力是無法領(lǐng)會(huì)的，必須靠親身體驗(yàn)，你如果沒有親自經(jīng)歷過，跟你說什么都白說，你都理解不了。我以前也是這樣，在沒有孩子的時(shí)候，我真覺得有沒有孩子無所謂，孩子可有可無，各有利弊，沒有孩子我還自由呢。其實(shí)人都一樣，沒有孩子時(shí)。孩子對(duì)于他來說都是抽象的。我遇到過一個(gè)出租車司機(jī)，我坐他的車，從上車開始，他就沒完沒了地跟我講他的孩子，情不自禁地講，一直講到我下車。他剛有了一個(gè)兒子，才一個(gè)月，他那個(gè)興奮呀。他告訴我，以前沒有孩子的時(shí)候，他最討厭的就是聽人講自己的孩子，全是那些雞毛蒜皮的事兒，有什么可講的?？墒?，孩子生下來后，他的感覺就全變了。我的感覺也是這樣，當(dāng)時(shí)真覺得眼前有了一個(gè)全新的世界，我形容是一個(gè)新大陸。

 

    孩子會(huì)帶給我們?nèi)碌捏w驗(yàn)。有些什么體驗(yàn)?zāi)?？首先是使我們?duì)愛的體驗(yàn)更深刻了。說到愛，好像我們從小就知道愛是什么，我們小時(shí)候被父母愛，長大以后，到了談戀愛的年齡，我們會(huì)愛上某個(gè)異性，不過，我們最在乎的還是被愛，她愛我多少，我愛她多少，她愛我是不是不如我愛她，等等，會(huì)計(jì)較這些。所以，我們從小最擅長、最在乎的不是愛，而是被愛。直到做了父母，我們才真正學(xué)會(huì)愛。
    對(duì)孩子的愛有一個(gè)特點(diǎn)，就是極其本能，極其強(qiáng)烈，不由自主，不可遏止。當(dāng)然，對(duì)異性的愛有時(shí)候也會(huì)非常強(qiáng)烈，但總體比較起來，好像還是要弱一些。古希臘哲學(xué)家愛比克泰德說過一句話：孩子生了出來，要想不愛他已為時(shí)過晚。我說過，對(duì)孩子的愛是一種被迫的主動(dòng)，為什么這樣說呢？從這種愛完全是一種本能來說，是被迫的，你要不愛已經(jīng)不可能了。但是，你又完全是心甘情愿為他付出的，根本不是為了回報(bào)，也的確不求回報(bào)，所以說又是主動(dòng)的。同時(shí)，我還說這是一種自私的無私，孩子是你自己的，所以說是自私的，但你可以為他做一切，甚至犧牲你自己的一切，所以說又是無私的。當(dāng)然，這里面有相當(dāng)?shù)拿つ啃?，如果陷于盲目，可以為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下，這需要我們掌握好分寸，不可太盲目。
    我認(rèn)為，對(duì)孩子的愛最鮮明地體現(xiàn)了愛的本質(zhì)，這個(gè)本質(zhì)就是，愛是給予而不是獲得，是奉獻(xiàn)而不是索取。其實(shí)當(dāng)愛的本質(zhì)充分顯現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)你愛到極點(diǎn)的時(shí)候，你會(huì)感到給予本身就是獲得，受苦本身就是享樂，犧牲本身就是滿足。我自己就感到，為孩子累，再累也甘心，也快樂，給孩子換尿布什么的，多臟的事，可就是覺得有意思，愿意去觸摸她的小身體。我們可以看到一個(gè)現(xiàn)象，就是父母愛兒女遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過兒女愛父母，至少在兒女很小的時(shí)候是這樣。許多大哲學(xué)家討論過這個(gè)現(xiàn)象，為什么會(huì)這樣呢？古希臘哲學(xué)家亞里士多德說：父母與兒女的關(guān)系就好比詩人與作品的關(guān)系。兒女好像是父母的作品，父母在兒女身上付出了心血，所以有強(qiáng)烈的愛。法國哲學(xué)家蒙田說：施惠者對(duì)受惠者的愛，遠(yuǎn)超過受惠者對(duì)施惠者。這個(gè)意思也和亞里士多德說的差不多，就是作為施惠者的父母在作為受惠者的兒女身上付出了心血，所以蒙田又說：你為之付出最大代價(jià)的東西對(duì)于你必定是最珍貴的。中世紀(jì)哲學(xué)家托馬斯"阿奎那也說：父母是把兒女當(dāng)作自身的一部分來愛的。兒女的生命本來就是從父母的生命中分出來的，生下來后，父母又在他們身上耗費(fèi)了許多光陰，實(shí)際上是耗費(fèi)了一部分生命。這些話的意思都差不多，我歸納他們的意思是：愛是伴隨著付出的一份關(guān)切，我們總是最愛我們?yōu)橹畠A注了最多心血的對(duì)象。當(dāng)然，我們一旦從對(duì)孩子的愛中體驗(yàn)了愛的本質(zhì)，就不應(yīng)該把這種體驗(yàn)局限在孩子身上。我曾經(jīng)聽一位朋友講，她的上司待他們特別嚴(yán)厲，不茍言笑，有了孩子以后，突然變得十分和藹，好像換了一個(gè)人似的。我相信，一個(gè)人有了孩子，他的人性中那種慈愛、柔軟的東西就可能會(huì)復(fù)蘇。
    父性和母性是人性中很重要的部分，這個(gè)部分沒有得到實(shí)現(xiàn)，人性就不完整。人有性本能，也就是生殖本能。在沒有孩子的時(shí)候，性本能表現(xiàn)為快樂本能，就是兩性之間的那種關(guān)系，從那種關(guān)系中得到快樂。有了孩子，性本能中那個(gè)更深刻的東西顯現(xiàn)出來了，這就是種族本能，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來性本能實(shí)質(zhì)上是種族本能，快樂只是手段，傳宗接代、種族延續(xù)才是目的，對(duì)孩子的愛之所以會(huì)這么強(qiáng)烈，父性和母性一旦被喚醒了之所以會(huì)這么強(qiáng)烈，原因就在這里。不過，在做父母之前，我們往往不知道這一點(diǎn)，不知道潛藏在我們天性中的父性和母性——也就是種族本能——竟有這么大的力量，遠(yuǎn)比快樂本能大。在種族本能的支配下，親子之愛往往比性愛穩(wěn)定，當(dāng)然也專一得多。有一句俗話：老婆是人家的好，孩子是自己的好。反正在性愛上，你是可以有許多選擇對(duì)象的，你的選擇也是可以改變的，在親子之愛上，你沒有選擇的自由，你多半也不想改變。另外，性愛畢竟是兩個(gè)成人之間的關(guān)系，必然會(huì)帶進(jìn)社會(huì)性的因素，比如財(cái)產(chǎn)、前途等考慮，不像對(duì)孩子的愛那樣是純粹的本能。尤其是對(duì)幼崽，那是最純粹的自然關(guān)系，隨著孩子長大，社會(huì)性因素的比重就會(huì)逐漸增加。
    我還有一個(gè)體會(huì)，就是孩子使家更加實(shí)在了，兩人世界誠然浪漫，但比較輕飄，孩子為家增添了豐富的內(nèi)容，共同撫育孩子的經(jīng)歷又為愛增添了豐富的內(nèi)容。我相信許多父母都有這個(gè)體會(huì)，有了孩子，孩子一旦不在身邊，離開得久一些，就會(huì)覺得空，不知道做什么好了。我寫過這樣一段話：“孩子是使家成其為家的根據(jù)。沒有孩子，家至多是一場有點(diǎn)兒過分認(rèn)真的愛情游戲。有了孩子，家才有了自身的實(shí)質(zhì)和事業(yè)?！蔽疫€寫過：“男人是天地間的流浪漢，他尋找家園，找到了女人?？墒?，對(duì)于家園，女人有更正確的理解。她知道，接納了一個(gè)流浪漢，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不等于建立了一個(gè)家園。于是她著手編筑一只搖籃，——搖籃才是家園的起點(diǎn)和核心。在搖籃四周，和搖籃里的嬰兒一起，真正的家園生長起來了?！边@些都是我的真切感受。

 

    孩子帶給我們的體驗(yàn)，還有一點(diǎn)是使我們對(duì)生命的體驗(yàn)更深刻了。當(dāng)然，我們每個(gè)人是一個(gè)生命，但是，隨著我們長大，到這個(gè)功利世界里去奮斗，我們對(duì)生命的感覺就越來越遲鈍，越來越麻木了。孩子的出生給我們提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，面對(duì)一個(gè)全新的生命，我們看著他長大，看著生命的奇跡在眼前一點(diǎn)點(diǎn)地展現(xiàn)，我們就有可能復(fù)蘇對(duì)生命的敏銳感覺。
    我曾經(jīng)寫過一段話，表達(dá)孩子讓我感受到的生命的神秘：
    “我曾經(jīng)無數(shù)次地思考神秘，但神秘始終在我之外，不可捉摸。
    “自從媽媽懷了你，像完成一個(gè)莊嚴(yán)的使命，耐心地孕育著你，肚子一天天驕傲地膨大，我覺得神秘就在我的眼前。
    “你誕生了，世界發(fā)生了奇妙的變化，一個(gè)有你存在的世界是一個(gè)全新的世界，我覺得我已經(jīng)置身于神秘之中……”
    孕育和誕生是人所能夠親歷的最神秘的事。我常常感到不可思議，新生命的誕生與那個(gè)渺小的原因，也就是做了一場愛究竟有什么聯(lián)系，兩者究竟有什么共同之處。不，新生命的誕生必定另有來源。其實(shí)這不只是我一個(gè)人的感受。泰戈?duì)栐谧隽烁赣H以后，為孩子寫了許多詩，寫他面對(duì)孩子時(shí)的神秘之感。其中有一句這樣寫：“當(dāng)我凝視你的臉蛋時(shí)，神秘之感淹沒了我；你這屬于一切人的，竟成了我的。”紀(jì)伯倫也寫過：“孩子是借你們而來，卻不是從你們而來?！笔堑?，父母只是新生命誕生的一個(gè)工具，而不是來源，生命一定有著神圣的來源。每當(dāng)我看著嬰兒的純凈得出奇的眼睛，我真的感到孩子是從天國來的，是從一個(gè)永恒的地方來的，所以我說孩子是來自永恒的使者。
    養(yǎng)育小生命是人生中的一段神圣時(shí)光，每天都會(huì)給你帶來新的驚喜。我曾經(jīng)有一個(gè)特別大的遺憾，就是人不能看到自己小時(shí)候的樣子。一般來說，一個(gè)人的記憶是從三歲開始的，三歲以前自己是什么樣子，就全忘記了?，F(xiàn)在，有了孩子，就得到了一個(gè)彌補(bǔ)，你仿佛從孩子身上看到了自己從出生開始的生長的全過程。小生命的生長真的給人帶來極大的的快樂，你看見她能認(rèn)出你來了，看見她會(huì)對(duì)你笑了，看見她咿呀學(xué)語了，看見她會(huì)喊你爸爸、喊你媽媽了，在所有這些時(shí)候，你都會(huì)驚喜，這種快樂是任何別的東西都不能代替的。關(guān)于這種體驗(yàn)，我曾經(jīng)寫道：“養(yǎng)育小生命或許是世上最妙不可言的一種體驗(yàn)了。小的就是好的，小生命的一顰一笑都那么可愛，交流和成長的每一個(gè)新征兆都叫人那樣驚喜不已。一個(gè)人無論見過多大世面，從事多大事業(yè)，在初當(dāng)父母的日子里，都不能不感到自己面前突然打開了一個(gè)全新的世界。小生命豐富了大心胸。生命是一個(gè)奇跡，可是，倘若不是養(yǎng)育過小生命，對(duì)此怎能有真切的領(lǐng)悟呢？”
    我還有一個(gè)體會(huì)，就是有了孩子以后，與人生、與世界的聯(lián)系更緊密了。因?yàn)楹⒆拥拇嬖?，你?huì)更加熱愛人生、眷戀人生，你希望自己能夠活得長一些，有更多的日子和孩子做伴。因?yàn)楹⒆拥拇嬖?，你也?huì)更加關(guān)心這個(gè)世界了，因?yàn)槭澜缇褪悄愕暮⒆拥淖≌阆Ｍ愕暮⒆佑幸粋€(gè)好的居住環(huán)境，你確實(shí)感到世界與你更加息息相關(guān)了。

 

    二，父母與孩子的正確關(guān)系

 

    父母與孩子應(yīng)該是一種怎樣的關(guān)系？父母與孩子之間的正確關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？我想首先強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是父母應(yīng)該向孩子學(xué)習(xí)。有一種特別普遍的錯(cuò)誤觀念，就是認(rèn)為孩子什么都不懂，一切都要向大人學(xué)，大人是孩子的天然的老師，與此同時(shí)呢，又認(rèn)為大人無須向孩子學(xué)任何東西。在我看來，這是極大的迷誤，抱這種看法的大人是最愚蠢的大人。你這樣看問題，你一定會(huì)錯(cuò)過許多非常寶貴的東西。
    在智力方面，和孩子相比，大人占優(yōu)勢的是什么？是經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，他比孩子有經(jīng)驗(yàn)，他的知識(shí)比孩子多。但是，我認(rèn)為，在智力的品質(zhì)中，最重要的不是經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，而是好奇心、感受性和想象力，而在這些方面，孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于大人。孩子不受習(xí)慣、傳統(tǒng)觀念、成見的支配，因?yàn)樗^腦里還沒有這些東西，他完全是用自己的真實(shí)的感官去感知世界，用好像是一片空白、其實(shí)還沒有受到污染的大腦去想事情，他看世界的眼光是全新的。人長大以后，感官就不可避免地會(huì)受到磨損，頭腦里也會(huì)積累起許多成見。所以，大人要善于體會(huì)孩子看世界的眼光，注意聽他們說的那些話，學(xué)習(xí)用孩子的眼光看世界，這樣你就能更新自己對(duì)世界的感覺，重新發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)大人早已遺忘了的、靠自己也不能再發(fā)現(xiàn)的世界中的那些美和有趣。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界非常美好，不像光用大人的眼光看，只看到一個(gè)功利的世界，日程排得滿滿的，今天干什么事，明天干什么事，甚為無趣。其實(shí)世界本來不是這樣的，用孩子的眼光看，也就是用生命本來的眼光看，世界是很美好的。
    我可以舉我的女兒的例子，她現(xiàn)在六歲，從她開始說話，我就喜歡把她說的有意思的話記下來，她對(duì)這也習(xí)慣了，她說了一句什么話，我夸獎(jiǎng)她，她就會(huì)說爸爸你快記下來。所以我說我是我的女兒的秘書，在給她當(dāng)秘書的過程中，我真感到受益匪淺，學(xué)到了很多東西。我發(fā)現(xiàn)孩子在不同的年齡，智力的表現(xiàn)很不一樣。她三歲半的時(shí)候，很有想象力，有許多靈感，語言也很美，是一個(gè)詩人。比如說，有一回，屋外刮大風(fēng)，聽上去像尖叫聲，我說：“真可怕?！彼R上說：“像有人掐它似的?！边€有一回，到十三陵郊游，她特別高興，舉著自己采的蒲公英，說：“我的手是花瓶?！庇謱?duì)她媽媽說：“媽媽，我是譜子，你來唱我吧?！钡搅宋鍤q，好奇心更突出了，成了一個(gè)哲學(xué)家。一次她玩電子琴，用按鈕調(diào)節(jié)，電子琴會(huì)發(fā)出各種不同樂器的聲音，薩克斯管、手風(fēng)琴、鋼琴等等，她突然問：電子琴本來的聲音是什么呢？這是追問本體，一個(gè)典型的哲學(xué)問題。
    不但在智力品質(zhì)上，而且在心靈品質(zhì)上，大人也可以從孩子身上學(xué)到許多東西。大人往往世故，功利，做事情從利益出發(fā)，相反，孩子是有真性情的，做事情都是從興趣出發(fā)。泰戈?duì)栍幸皇自?，寫他看見孩子坐在泥土里玩樹枝，就?lián)想到自己整天忙于寫作，用孩子的眼光看，自己是在玩多么無趣的游戲。這也是我常有的感受，雖然我喜歡寫作，但許多時(shí)候已經(jīng)不是真正出于興趣，而是出于職業(yè)性習(xí)慣，有時(shí)候是應(yīng)付約稿或受人之托。我深切感到，應(yīng)該向孩子學(xué)習(xí)，只做自己喜歡的事，只和自己喜歡的人來往，任何時(shí)候不要為了利益而委屈自己。

 

    和孩子的正確關(guān)系，另外一點(diǎn)就是要和孩子平等相處。我覺得一個(gè)人做父母做得怎樣，最能表明這個(gè)人的人格、素質(zhì)和教養(yǎng)。一個(gè)文明人最重要的品質(zhì)是人的尊嚴(yán)，就是尊重自己，也尊重他人。對(duì)孩子也是這樣，要尊重孩子。你要知道，孩子也是一個(gè)靈魂啊，就像紀(jì)伯倫說的，孩子只是借你們而來，并不屬于你們。你們只是一個(gè)載體，大自然把你們用作工具把孩子生了出來，你們只是生了他的身體，靈魂不是你們生的，形象地說，是從上帝那里來的，附著在了這個(gè)身體上。隨著他的生長，他就會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來是一個(gè)獨(dú)立的靈魂，一個(gè)獨(dú)立的人格。所以，紀(jì)伯倫接著說，你們可以給他們愛，不可以給他們思想，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?BR>    在我看來，做孩子的朋友，孩子也肯把你當(dāng)作他的朋友，這是做父母的最高境界，也是最大的成功。朋友關(guān)系最大的特點(diǎn)就是平等，有事情互相商量，不是誰說了算。一個(gè)家庭里，夫婦之間，父母和孩子之間，形成這樣一種平等討論和交流的氛圍，這非常重要，也非常美好，大家都心情舒暢。在這樣的氛圍中，孩子會(huì)養(yǎng)成自信、自尊、獨(dú)立精神等品質(zhì)，也會(huì)養(yǎng)成尊重和信任他人、講道理、合作精神等品質(zhì)。我在家里就是這樣，凡是孩子自己的事，就和她商量，決定權(quán)在她，不過要讓她知道，第一要講道理，不能不講道理亂來，第二要對(duì)自己的決定負(fù)責(zé)，錯(cuò)了就改正，不能怪別人。我還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是要尊重孩子的隱私，比如說她寫日記，她不想讓你看，你就不要看，包括不能偷看。尤其孩子大了，慢慢地會(huì)有自己的一些小秘密，那是她心靈生長的空間，你不可擅自闖入。許多家長有偷看孩子日記的惡習(xí)，自以為是在關(guān)心孩子，實(shí)際上是極不禮貌、極不尊重孩子的行為，往往給孩子的心靈帶來創(chuàng)傷，孩子會(huì)因此而不信任你、防備你、甚至恨你。
    做父母的最大成功是成為孩子的朋友，最大失敗是什么呢？我認(rèn)為不是成為孩子的對(duì)手和敵人，被孩子視為對(duì)手和敵人，而是被孩子視為上司或奴仆。成為孩子的對(duì)手和敵人，互相之間有一種緊張的關(guān)系，這當(dāng)然也不好，但是，有時(shí)候這會(huì)產(chǎn)生某種好的結(jié)果，就是刺激孩子的獨(dú)立成長。相反，被孩子看作上司或奴仆，這種狀態(tài)有百害而無一利。可是，在中國的家庭里，這種狀態(tài)偏偏是最常見的。許多家長實(shí)際上既是孩子的上司，又是孩子的奴仆，是這種最可悲的雙重身份。一方面溺愛孩子，把孩子當(dāng)寵物，甘于為孩子當(dāng)牛做馬。另一方面又對(duì)孩子寄予厚望，已經(jīng)不是望子成龍了，是逼子成龍，逼著孩子上這個(gè)班那個(gè)班，逼著孩子拿好成績考好學(xué)校。當(dāng)然，造成這種情況，現(xiàn)在的教育體制要負(fù)重要責(zé)任，但是正是通過這些糊涂家長，他們的子女才成了今天教育體制的最嚴(yán)重受害者。溺愛是一種動(dòng)物性，那是最容易的，難的是賦予親子之愛以精神性的品格。溺愛的結(jié)果是使孩子失去能力，功利性寄予厚望的結(jié)果是給孩子造成巨大壓力，兩者合起來，寵物變成了外強(qiáng)中干的小皇帝。

 

    三，如何教育孩子

 

    這個(gè)問題很大，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我就提示一下，不展開來講了。
    在教育學(xué)上，對(duì)于兒童教育，歷來有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。一種是把孩子看作尚未長大的成人，兒童教育的全部目標(biāo)是為將來做準(zhǔn)備，讓孩子掌握知識(shí)，將來可以謀一個(gè)好職業(yè)，學(xué)習(xí)規(guī)范，將來能夠適應(yīng)社會(huì)。另一種認(rèn)為孩子就是孩子，兒童期本身具有價(jià)值，教育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值，使孩子有一個(gè)幸福的童年，身心健康地生長，以此為一生的幸福和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。這兩種觀點(diǎn)都承認(rèn)兒童期對(duì)于一生是很重要的，分歧在于前一種觀點(diǎn)只用單一的社會(huì)尺度衡量教育，后一種更重視人生尺度，著眼于整個(gè)人生包括兒童期本身的幸福和生活意義。我本人認(rèn)為，后一種觀點(diǎn)是對(duì)的，有利于孩子人格的健全生長，而在事實(shí)上，即使用社會(huì)尺度衡量，人格健全的人也一定能更好地適應(yīng)社會(huì)，做出成就。
    遺憾的是，我們現(xiàn)在對(duì)孩子的教育完全受前一種觀點(diǎn)的支配，從學(xué)校到家長基本都如此，當(dāng)然，原因在于現(xiàn)行教育體制的急功近利特征和應(yīng)試機(jī)制。由此造成中國孩子的問題，第一是不幸福，第二是智力朝實(shí)用方向片面發(fā)展，智力的根本要素比如好奇心、創(chuàng)造力等受壓抑，第三是缺乏獨(dú)立性。
    先說第一點(diǎn)。幸福本來應(yīng)該是教育是否成功的第一標(biāo)準(zhǔn)，快樂的孩子自信，對(duì)生活有信心，人格健全，這些品質(zhì)是一生幸福的基礎(chǔ)。相反，如果在兒童期不幸福，后患無窮，一生的幸福都會(huì)發(fā)生問題?？墒牵纯船F(xiàn)在的孩子們，他們從小就在為將來的高考做準(zhǔn)備，背著沉重的書包，每天要做大量作業(yè)，還要學(xué)各種班，完全沒有玩的時(shí)間?，F(xiàn)在很多人在問，是誰奪走了孩子們的幸福，我看很清楚，就是這個(gè)教育體制。不過，我認(rèn)為在這個(gè)教育體制下，做家長的未必是無能為力的，關(guān)鍵是你要有清醒的認(rèn)識(shí)，不說與這個(gè)體制抗?fàn)幇?，你至少可以盡量保護(hù)你的孩子，減少這個(gè)體制對(duì)你的孩子的危害。同一個(gè)體制，不同的家長，孩子的命運(yùn)有很大的差異。我不是為這個(gè)體制辯護(hù)，這個(gè)體制當(dāng)然一定要改。反正我不讓孩子學(xué)這個(gè)班那個(gè)班，并且引導(dǎo)她不把考試成績看得太重要，始終把她的愉快放在第一位。我經(jīng)常和她一起玩，我相信好的父母一定是孩子的好玩伴。對(duì)于孩子的將來，要有平常心，身心健康和平安是最重要的，至于將來做什么，有沒有成就，完全不必操心，一切順其自然。
    其次，在智力發(fā)展上，智力的根本要素不是知識(shí)、技能，而是心智的活潑和敏銳，表現(xiàn)為好奇心、求知欲、興趣等等，這些品質(zhì)是主動(dòng)學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力，使學(xué)習(xí)成為最大的快樂。其實(shí)，這些品質(zhì)是天生的，每個(gè)孩子都有這些天賦，重要的是做老師和家長的要善于發(fā)現(xiàn)、鼓勵(lì)、引導(dǎo)，為它們的生長提供良好環(huán)境，至少不要損害、扼殺它們。從我的孩子認(rèn)字的過程中，我對(duì)此深有體會(huì)。一開始，她媽媽每天晚上拿著書給她念一篇故事，有一回她指著書好奇地問：“這上面都是字，故事在哪里？”后來，她通過認(rèn)馬路上的招牌、電視上的字幕認(rèn)識(shí)一些字了，有一天早晨，我突然發(fā)現(xiàn)她拿著媽媽昨天晚上念的那一篇故事，自己在那里念。其實(shí)她還有許多字不認(rèn)識(shí)，但是，這成了她的習(xí)慣，她認(rèn)識(shí)的字就越來越多了。直到有一天，她對(duì)媽媽說：“你不要再給我讀了，這樣我自己讀的時(shí)候就覺得沒意思了。”原來，像《格林童話》、《安徒生童話》、《騎鵝旅行記》一類的書，她自己基本上都能讀了，而當(dāng)時(shí)她還沒有上小學(xué)。這說明什么？說明學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)行為，許多東西不是教出來的，是自己學(xué)會(huì)的，教育不是把知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)空容器，而是既有稟賦的生長?？墒牵覀兊慕逃c此背道而馳，把最不重要的事就是知識(shí)的灌輸看得無比重要，對(duì)最重要的事就是保護(hù)好奇心和求知欲則完全不放在眼里，更不放在心上，這是非?？杀?。
    最后，中國的孩子大約是世界上最沒有獨(dú)立性的孩子，大小事都依賴父母。當(dāng)然，這肯定不是天生如此，而完全是教育的結(jié)果。中國的父母往往恨不能把孩子的一生都安排好，不管有沒有條件，都要讓他們受最好的教育，過最好的生活。所謂“最好”，無非是上名校啊，送出國啊，可是一出國就露餡，完全不能獨(dú)立生活。這種做法貌似深謀遠(yuǎn)慮，實(shí)則目光極其短淺。我認(rèn)為，最好的教育應(yīng)該是正確的教育，就是使孩子具備真實(shí)的能力和健康的生活態(tài)度，將來既能夠自己去爭取幸福，又能夠承受人生必然會(huì)有的磨難和痛苦，這樣做才是真正深謀遠(yuǎn)慮，才是真正愛孩子，才是對(duì)他的一生負(fù)責(zé)。