紀(jì)曉嵐生平(轉(zhuǎn))

紀(jì)曉嵐，名昀，曉嵐為其字，號春帆，別號茶星、三十六亭主人、觀弈道人，晚號孤石老人、石云。直隸河間府獻縣人（今屬河北省滄縣）。他是乾隆丁卯科順天第一名舉人，甲戌科進士改翰林院庶吉士，授編修，辦理院事，歷任日講起居注官、侍讀左庶子、侍讀學(xué)士，后來因為牽扯進他的兒女親家＿＿＿兩淮鹽運使盧見曾（字澹園，又字抱孫，號雅雨、道悅子，山東德州人，任長蘆、兩淮鹽運使）的一個案子，被 發(fā)配到烏魯木齊，在戍所里任印務(wù)章京，鞅掌簿書，那是乾隆三十四年的事。第三年便被恩命召還，復(fù)任編修。從此在宦途上一帆風(fēng)順，歷任日講起居注官侍讀侍講學(xué)士、詹事府詹事、內(nèi)閣學(xué)士、總理中書科事務(wù)。也任過兵部侍郎、都察院左都御史、兵部尚書、禮部尚書，誥受光祿大夫，經(jīng)筵講官兼文淵閣直閣事，賜紫禁城內(nèi)騎馬。   

不過紀(jì)曉嵐一生中最主要的業(yè)績，是他的學(xué)術(shù)活動。他一直是官方學(xué)術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)人，凡有編輯之役，修書之事，他必在其間。他歷充武英殿纂修官，“三通”館提調(diào)兼纂修官、“功臣館”總纂官，＜勝國諸臣殉節(jié)錄＞總纂官、國史館總纂官、方略館總校、＜四庫全書＞總纂官，＜職官表＞總纂官、＜八旗通志＞總纂官、實錄館副總裁官、會典館副總裁官。一生中他參與了多少重要典籍的編修，不可勝數(shù)。   

除了修書，他干得比較多的另一件事就是做考官了。他先后任過乾隆山西鄉(xiāng)試考官、庚辰會試同考官、壬午本省鄉(xiāng)試同考官、提督福建學(xué)政、甲辰會試副總裁官、己酉武會試正總裁官、嘉慶丙辰會式正總裁官、己未武會試正總裁官、壬戌會試正總裁官。每赴其任，必有詩傳示同僚，以躬謹(jǐn)相勉。他不憚作余力，獎掖后學(xué)，故門人眾多。經(jīng)他之手，提攜了許多人才。   

紀(jì)曉嵐的祖籍，在江蘇應(yīng)天府上元縣紀(jì)家邊村，明永樂二年（1404年），遷江南大姓實幾輔，紀(jì)曉嵐的先祖紀(jì)椒坡便一路北上，最后入籍于離獻縣九十里的景城。明崇禎中，紀(jì)曉嵐的高世祖紀(jì)申這一支，遷居離景城三里之遙的崔爾莊。   

經(jīng)過二百多年，子孫生齒繁衍，到了清代，紀(jì)家已成了獻縣屈指可數(shù)的大姓了。   

獻縣在直隸省的東南，是京幾通往東南地區(qū)的門戶?！澳暇┑奖本?，御道十八弓”，這御道就是從獻縣穿過。這里東臨渤海，西倚太行，南控齊魯，北鎮(zhèn)京衛(wèi)，又是人文淵藪，漢武帝同父異母的哥哥劉德，封為河間王。都城便設(shè)在獻縣。史稱獻王修學(xué)好古，實事求是，工于整理古籍，搶救文化遺產(chǎn)，所得皆古文先秦書，被服儒術(shù)，六藝俱舉，文約指明，學(xué)者宗之。   

紀(jì)曉嵐在他的＜灤陽消夏錄＞中曾說：“余家距海僅百里，故河間古謂之瀛州，地勢趨東以而高，故海岸陡，潮不能出，水亦不能入。九河皆在河間，而大禹導(dǎo)河，不直使入海，引自北行數(shù)百里，自碣石乃入?！?nbsp;  

在＜日華書院碑記＞中，他概其鄉(xiāng)邑之風(fēng)土民情謂：“獻縣于河間為大邑，土地沃衍而人多敦本重農(nóng)，故其民無甚富，亦無甚貧，皆力足以自給。又風(fēng)氣質(zhì)樸、小民多謹(jǐn)愿畏法，富貴之家尤不敢逾尺寸，或遇雀鼠之訟，惴惴焉如臨戰(zhàn)陣?！?nbsp;  

紀(jì)家是詩禮傳家的書香門第，紀(jì)曉嵐的高祖紀(jì)坤，廩膳生，有詩集＜花王閣剩稿＞行于世。紀(jì)曉嵐的曾祖紀(jì)鈺，一生多有善行義舉，多次出谷賑饑，全活鄉(xiāng)親無數(shù)。他父親紀(jì)容舒，康熙恩科舉人，歷官戶部四川山東二司員外郎 ，刑部江蘇司郎中，去云南姚安知府，且著述頗豐，著有＜唐 韻考＞、＜玉臺新詠考異＞，俱錄入＜四庫全書＞，又著有＜杜律疏＞八卷，載入＜四庫全書目錄＞。紀(jì)曉嵐從小便生長在這樣一個文化積淀頗為雄厚的家庭之中。   

紀(jì)曉嵐生出于雍正二年甲辰六月十五日午時，關(guān)于他的出世，民間有許多神奇的傳說，史傳也有過記載，江藩所著＜漢學(xué)師承記＞中就說：“河間為九河故道，天雨則洼中汪洋成巨浸，夜有火光。天申（紀(jì)曉嵐之祖父）夜夢火光入樓中而公生，火光遂隱。人以為公乃靈物托生也?！?nbsp;  

這難免有傳奇色彩，但紀(jì)曉嵐小時候有“特異功能”卻是真實的事情，在＜槐西雜志＞中，他曾自述：   


  
作者： 惡竹應(yīng)須斬萬竿  2006-6-1 10:55 　 回復(fù)此發(fā)言   

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2 紀(jì)曉嵐生平(轉(zhuǎn))  

余四五歲時，夜中能見物，與晝無異，七八歲后漸昏閽，十歲后遂全無睹，或夜半睡醒，偶然能見，片刻則如故，十六七歲后以至今，則一兩年或一見，如電光石火，彈指即過，蓋嗜飯日增，則神明日減耳。   

這個時候，他已年近七十，成為文壇的泰山北斗，當(dāng)不會胡言亂語來欺騙世人。   

紀(jì)曉嵐四歲開蒙，從此卷軸筆硯，一生未曾離身。他天資聰穎，讀書過目不忘，被視為神童。   

十一歲那年，紀(jì)曉嵐隨父親到京師，不久，與當(dāng)時有名的學(xué)者李穆堂（紱）、方望溪（苞）相往來，并師從董邦達，同在一起切磋的朋友有劉補山、蔡季實、竇元調(diào)、陸青來、李應(yīng)弦、陳楓崖、李云舉、霍舉仲等。這些人后來大都成為一代名流。   

這段時間潛心讀書和廣為交游，使紀(jì)曉嵐在二十四歲那年考上了順天鄉(xiāng)試的第一名。乾隆十九年甲戌會試，他中二甲第四名進士，改庶吉士，從此步入翰林。   

紀(jì)曉嵐三十六歲奉命典試三晉，第二年充任國史館總纂，不久又提督福建學(xué)政，可謂是青年才俊了。這個期間，他參與纂輯＜熱河志＞，重訂＜張為主客圖＞，輯＜沈氏四聲考＞，重訂史雪?。硷L(fēng)雅遺音＞，著＜南行雜詠＞，刪定＜陳后山集＞、＜帝京景物略＞＜史通削繁＞   

四十五歲，紀(jì)曉嵐被授予侍讀學(xué)士，就在這一年，因牽扯了他姻親盧見曾的官司，他被發(fā)配烏魯木齊。   

兩年的大漠風(fēng)沙沒有使他意志頹唐，卻讓他更加參透了人生的三味，讓他變得更豐厚、更扎實了。一百六十首＜烏魯木齊雜詩＞，洋溢著他的才情，也蘊藉著他對人生的大思考。   

恩命召還，治裝東歸，走了四個多月才回到冠蓋云集的京華。紀(jì)曉嵐恍如隔世，面對友人贈送的一張＜八仙對弈圖＞，他寫下了這樣的詩句：   

十八年來閱宦途   
此心久似水中鳧   
如何才踏春明路   
又看仙人對弈圖   

局中局外兩沉吟   
猶是人間勝負(fù)心   
那似頑仙癡不醒   
春風(fēng)蝴蝶睡鄉(xiāng)深。   

他對“世事如棋”發(fā)出了感慨，他向往“春風(fēng)蝴蝶睡鄉(xiāng)深”的悠閑境界。但這不過是一種心靈的憧憬而已。   

這一年，他點勘了《瀛奎律髓》、《文心雕龍》、《王子安集》、《韓致堯集》、《唐詩鼓吹》、諸書。   

紀(jì)曉嵐五十歲，天降大任于斯人，受詔總篡《四庫全書》，他一生的榮耀與輝煌，在此達到了頂點。   

《四庫全書》是一項曠古文化工程，紀(jì)曉嵐入主四庫館，十有余年，凡六經(jīng)傳注之得失，諸史記載之異同，子集之支分派別，罔不扶奧提綱，溯源徹尾。它著錄書籍三千四百六十一種。七萬九千三百零九卷，存目書籍六千七百九十三種，九萬三千五百五十一卷，總計一萬零二百五十四種，十七萬二千八百六十卷，幾乎囊括了乾隆以前中國歷史上的主要典籍。   

紀(jì)曉嵐又瘁畢生之力，著《四庫全書總目》，撮著作之大凡，審傳本之得失，成為中國目錄學(xué)的巨著。又編《四庫全書簡明總目》二十卷，大而經(jīng)史子集，以及醫(yī)卜詞曲之類，提綱摯領(lǐng)，別采精要。   

紀(jì)曉嵐生活的年代，是所謂“雍乾盛世”，也是民族矛盾和階級矛盾日益激化的一個時代。尤其是乾隆皇帝在位期間，封建專制統(tǒng)治發(fā)展到了登峰造極的地步。這一歷史時期的顯著特點，便是大規(guī)模文字獄的興起。   

有清以來，嚴(yán)酷的文化專制從康熙帝始，到雍正朝為發(fā)軔。紀(jì)曉嵐出生的第二年，便有川陜總督年羹堯的文字獄。紀(jì)曉嵐五歲那年，即有呂留良文字獄、謝濟世私注《大學(xué)》誹謗案等。雍正朝十三年，文字獄近二十起，乾隆朝六十年，文字獄有一百三十余起，這是僅僅見諸于史冊的記載，被湮滅者尚不在其數(shù)。   

乾隆朝的文字獄五花八門。它的罪名有妄議朝政、謗訕君上、妄為著述、不避圣諱、篡擬禁史、懷戀勝國、收藏禁書、隱匿不首、隱寓譏諷、私懷怨望、多有悖逆之詞、隱藏抑郁之氣等。用最荒唐的邏輯推理，胡亂引申作者原意，只憑想象斷定作者動機，使一大批無辜人受到迫害。在受害人當(dāng)中，既有一般生員、塾師、舉人等中下層知識分子，也有宗室貴族及政府官吏，此外還有商人、僧侶、江湖術(shù)士等。文字獄的株連，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《大清律》的規(guī)定。制造文字獄是乾隆一生政治活動中的一個重要內(nèi)容，也是其文化政策中的一個重要方面。借文字獄打擊朋黨、提高皇權(quán)，至少在雍乾二朝是個發(fā)明。   


  
作者： 惡竹應(yīng)須斬萬竿  2006-6-1 10:55 　 回復(fù)此發(fā)言   

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3 紀(jì)曉嵐生平(轉(zhuǎn))  

乾隆構(gòu)筑文字獄的手法也是十分卑劣的。   

文字獄高潮期間，所有的統(tǒng)治機器為了清查案情、追究同黨、查繳書版而全速運轉(zhuǎn)。觸此網(wǎng)者，或被凌遲，或被砍頭，或被流徙，便是墳?zāi)估锏慕┦膊环胚^。文網(wǎng)恢恢，甚至連那些偶爾信手涂鴉的瘋子也不能幸免。乾隆朝瘋漢文字獄有二十起之多，可視為一大奇觀。   


紀(jì)曉嵐就是在這樣一片文化專制的風(fēng)聲鶴唳之中，入主《四庫全書》篡修之事的。   

作為乾隆帝“文治武功”的一項重要內(nèi)容，開館修《四庫》是他對知識分子“胡蘿卜加大棒”式的籠絡(luò)和威逼，在種種文化專制的高壓之下，從事這項工作的危險決非聳人聽聞。   

一方面，隨著禁書政策的日益嚴(yán)厲，修書過程中，不斷有書籍被指控為違礙而遭禁毀，《四庫》開館期間的五十余起文字獄，大多是從修書得到的“眼線”。僅是乾隆四十五年，為了徹底清理“違礙”字句，乾隆帝傳諭，四庫館對存目書及準(zhǔn)備發(fā)還藏書家的書籍進行檢索，總計查出了應(yīng)毀書一百四十四部，抽毀書一百八十一部，數(shù)量之大，令人瞠目。長達十九年的禁書活動中，共禁毀圖書三千一百余部，銷毀書版八萬塊以上。這個統(tǒng)計數(shù)字，尚不包括民間自行銷毀之書版。   

另一方面，雖然四庫館臣屢被恩寵，賞哈密瓜，賜千叟宴，然因繕寫違制或校書訛錯，動輒得咎。紀(jì)曉崗屢被記過，因《古文尚書》、揚子《法言》等書多次獲咎，出錢賠寫過校錯書籍，幾次被罰往承德校書，頗有幾番險象叢生。然而他比起陸費墀來，還算是幸運的。乾隆五十二年，帝于進呈全書中發(fā)現(xiàn)違礙字句，令重新繕寫，并嚴(yán)飭館臣，總校陸費墀困此賠光了家產(chǎn)，憂憤而死，死后仍被抄沒房產(chǎn)祖業(yè)，只留下兩千兩之?dāng)?shù)作為家屬贍養(yǎng)。另一總纂陸錫熊，則在赴盛京（沈陽）校書途中，連凍帶嚇，死于客次。   

難能可貴的是，在這種種高壓之下，紀(jì)曉嵐還是以一己之力，保護了一大批書籍免遭秦火。   

紀(jì)曉嵐的仕途基本上是順暢的，他一直是乾隆皇帝的一個寵臣，這并非是他處事圓滑。他曾自作挽聯(lián)曰：“浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚，”可謂心境之真實寫照。他要在夾縫中生存，其實難矣哉。   

朝鮮書壯官徐有聞?wù)f過：“和珅專權(quán)數(shù)十年，內(nèi)外諸臣無不趨走，惟王杰、劉墉、董誥、紀(jì)昀、鐵保、玉保諸人，終不依附?！?nbsp;  

朝鮮冬至?xí)鴫压偕蛴琅d，曾評價紀(jì)曉嵐：“尚書紀(jì)昀，文藝超倫、清白節(jié)儉，雖寵愛不及和珅，而甚敬重之。一弊裘七八年?！奔o(jì)曉嵐能夠潔身自好，不與權(quán)臣同流合污，是一個知識分子氣節(jié)之所在。   

紀(jì)曉嵐以才華橫溢名世。他閎覽博聞，文情華瞻，于書無所不通，貫徹儒籍，修率性情，時人稱為通儒。他在學(xué)術(shù)上的建樹是多方面的，在音律學(xué)、考據(jù)學(xué)、譜牒學(xué)、目錄學(xué)諸方面皆可扛鼎。   

他不輕率著書。嘗謂：   

吾自校理秘書，縱觀古今著述，知作者固己大備，后人竭其心思才力，要不出古人之范圍，其自謂過之者，皆不知量之甚者也。   

陳康祺《郎潛紀(jì)聞二筆》也曾說他平生未嘗著書，間為人作序記碑表之屬，亦隨地棄擲，未嘗存稿。從以上他的話可以看出一個真正的飽學(xué)之士的謙虛。   

七十歲的紀(jì)曉嵐曾總結(jié)過他自己的心路歷程：   

余性耽孤寂，而不能自閑，卷軸筆硯，自束發(fā)至今，無數(shù)十日相離也。三十以前，講考證之學(xué)，所坐之處典籍環(huán)繞如獺祭。三十之后，以文章與天下項馳驟。抽黃對白，恒徹夜構(gòu)思。五十以后，領(lǐng)修秘籍，復(fù)折而講考證。今老矣，無復(fù)當(dāng)年之意興，惟時拈筆墨，追錄舊聞，姑以消遣歲月而矣......大旨期不乖于風(fēng)教。   

總篡《四庫全書》的艱辛與躬謹(jǐn)已印證了他驚人的意志力和博大精深的學(xué)識。   

即使是在時人眼中，他的行為方式和思想方式也與常人迥異。比如，他終生不吃米谷，面只有偶爾食之，飲酒時只豬肉一盤，熬茶一壺。宴請客人吃飯，唯舉箸而已。英熙齋曾見他的仆人捧火肉一盆，約三斤多，紀(jì)曉嵐一邊說話一邊吃，須臾而今，這一餐飯就算打發(fā)了（事見沈云龍輯《清代明人軼事》）?！睹钕泯S叢話》記他在家時，幾案上必羅列榛、梨、棗之屬，隨手攫食，時不住口，因此人們說他是猴精轉(zhuǎn)世。   


  
作者： 惡竹應(yīng)須斬萬竿  2006-6-1 10:55 　 回復(fù)此發(fā)言   

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4 紀(jì)曉嵐生平(轉(zhuǎn))  
   
雖然以肉當(dāng)谷，但紀(jì)曉嵐卻不吃鴨肉?！堵犓蓮]詩話》云：“西溟不食紀(jì)文達不食鴨。自言雖良庖為之，亦覺腥穢不下咽。且賦詩云：靈均滋芳草，乃不及梅樹。海棠傾國姿，杜陵不一賦?！?nbsp;  

另外，紀(jì)曉嵐平生不善飲酒，嘗自述：“平生不飲如東坡，銜杯已覺朱顏酡。今日從君論酒味，何殊文士談兵戈?！奔o(jì)曉嵐不以不善飲為憾事，且將此同蘇東坡相比，以為雖不能飲酒，卻自有其旁觀者的樂趣在，再詩謂“仆雖不能飲，跌宕亦自喜，請為壁上觀，一笑長風(fēng)起?！?nbsp;  

在紀(jì)曉嵐時代，滄州所出產(chǎn)的滄酒馳名海內(nèi)，聲譽如同今日之茅臺，一罌可值四五金。然地方釀酒人為防征求無饜，相約不以真酒應(yīng)官，雖笞捶不肯出，十倍其價亦不肯出。地方最高行政長官，連一滴酒也嘗不到，其他人就可想而知了。滄州酒有許多神妙之處，一是舟車運輸，一搖味即變，須在安靜處澄半月，其味乃復(fù)。二是庋閣保存二年者，可再溫一次；十年者，溫十次如故，十一次則變味。一年者再溫即變，二年者三溫即變，毫厘不能假借。紀(jì)曉嵐的同年好友董曲江的叔叔董思任，最嗜酒，他做滄州牧?xí)r，竟連一口滄酒沒能嘗到。罷官后，再到滄州，一位進士請他喝滄酒，他喝了如醍醐灌頂，大發(fā)感慨曰：“吾深悔不早罷官”。紀(jì)曉嵐的《欒陽續(xù)錄》記下了這段佳話。雖不善飲，然紀(jì)曉嵐卻頗知酒之三味。   

跟他不能飲酒可相提并論的，是他極嗜旱煙，且煙道頗為出神入化?！肚灏揞愨n》記：   

河間紀(jì)文達公，嗜旱煙，斗最大，能容煙葉一兩許。煙草之中，有黃煙者，產(chǎn)于閩，文達亦嗜之。   

又記：   

紀(jì)文達有戚王某喜吸蘭花煙，入珠蘭花于中，吸時甚香，然王之煙斗甚小。一日訪文達，自謂煙量之宏，文達而語之曰：“吾之斗于君之斗奚若?！蹦艘砸恍r賽吸，于是文達吸七斗，王亦僅得九斗也。   

《芝音閣雜記》也記載他的煙槍甚是巨大，煙鍋亦絕大無朋，能裝煙三四兩，每裝一次，可自虎坊橋宅邸至圓明園，吸之不盡，都人中稱他作“紀(jì)大煙袋”。有一天他的煙袋丟了，別人都替他著急，他卻連說無妨，第二天去東小市，果然見一小攤上擺著他的煙槍，于是以微值購還。因為這支煙槍奇大，別人得之無用，況且京中絕無第二支，所以容易找回來。因為嗜煙，紀(jì)曉嵐也實在鬧出不少類似“靴筒走水”之類的笑話。   

紀(jì)曉嵐感情生活，是典型的顯貴方式。十七歲那年，他娶東光縣望族、時任城武縣令的馬永圖之女為妻。操辦這件婚事的是他同父異母的哥哥紀(jì)晫（字晴湖），紀(jì)晫比紀(jì)曉嵐年長十八歲，幼時提挈保護，逾于所生，為紀(jì)曉嵐娶親，又花費數(shù)百金，而她自己嫁女兒，僅略具簪環(huán)衣裳而已。紀(jì)曉嵐對這門親事是滿意的。但是他又廣續(xù)妾媵，這件事也得到了他那位兄長的認(rèn)可，他自記謂：“公（紀(jì)晫）自少至老無二色，昀頗妾媵，公弗禁，曰：妾媵猶在禮法中，并此強禁，必激而蕩于禮法外矣。”（《伯兄晴湖公墓志銘》）   

在眾多的妾媵中，他最喜歡的沈氏和郭氏。沈氏字明玕，其祖上為長洲人，流寓河間。明玕神思朗徹，殊不類小家女，曾說：“女子當(dāng)以四十以前死，人猶悼惜。青裙白發(fā)，作孤雛腐鼠，吾不愿也”。明玕死時，年僅三十歲。郭氏名彩符，死時年齡也很輕。紀(jì)曉嵐為她們題寫了許多詩篇，極其纏綿悱惻。他為郭氏寫的悼詩，其一云：   

風(fēng)花還點舊羅衣，   

惆悵酴 釄 片片飛。   

恰記香山居士語，   

春隨樊素一時歸。   

他為沈氏所寫的悼詩謂：   

幾分相似幾分非，   

可是香魂月下歸。   

春夢無痕時一瞥，   

最關(guān)情處在依稀。   

到死春蠶尚有絲，   

離魂倩女不須疑。   

一聞驚破梨花夢，   

卻記銅瓶墮地時。   

而紀(jì)曉嵐為馬氏寫的祭文，卻充滿著禮教，而無愛戀之情。他之所以對馬氏還比較滿意，一是她顯赫的家世，二是她賢淑的女德。馬氏對沈氏明玕，不僅不潑醋，反而疼愛有加，待如親生女兒，這使紀(jì)曉嵐非常感動。然而紀(jì)曉嵐的情愛觀畢竟沒有走出一般士大夫的圈子，他極力主張守節(jié)是一種順化自然的愛情極致，在他所著的《閱微草堂記》中，許多情愛故事都反映了他的這種觀念。   

八十歲后的紀(jì)曉嵐似乎已進入他生命的暮年，但這只是生理上的現(xiàn)象。在他的一生中，他很少有袖手不問世事的時候。在他去世的前二年，還上奏摺駁山東巡撫請增設(shè)左丘明五經(jīng)博士，并且為婦女請命，認(rèn)為橫遭侮辱屈死的婦女，應(yīng)打破循例予以旌表，視同屈死的烈士忠臣。這個舉動在當(dāng)時頗有驚世駭俗之意義。   

嘉慶十年乙丑正月初六日，紀(jì)曉嵐調(diào)禮部尚書，協(xié)辦大學(xué)士，加太子少保，并管國子監(jiān)事。二月，他負(fù)責(zé)祭奠田妃事宜，充先醫(yī)廟承祭大臣，這次他感染了風(fēng)寒，遂一病不起。   

紀(jì)曉嵐卒于是年二月十四日，享年八十二歲，謚文達，取“敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達”之意。   

在他死后的第二年，《四庫全書》的續(xù)補、繕錄及?？保扛婵?。   

（何香久，河北黃驊人，中國作家協(xié)會會員，國家一級作家，滄州市文聯(lián)副主席，滄州市作家協(xié)會主席。著有多部有關(guān)紀(jì)曉嵐的研究專著，擔(dān)綱主編了《紀(jì)曉嵐全集》36卷。）   

  
作者： 惡竹應(yīng)須斬萬竿  2006-6-1 10:55 　 回復(fù)此發(fā)言   

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5 回復(fù)  
周積明: 戴東原與紀(jì)曉嵐  

關(guān)于戴東原的生平和思想，人們已經(jīng)做了很多文章.然而，令人遺憾的是，對于紀(jì)曉嵐與戴東原的關(guān)系很少有文章提起，縱然有所涉及，亦是驚鴻一瞥，語焉不詳.其實，關(guān)于這兩位大學(xué)者，頗有些話可說.  
紀(jì)曉嵐初識戴東原是在乾隆二十年(1755年)。其時的紀(jì)曉嵐，“初授館職，意氣方盛，與天下勝流相馳逐，座客恒滿，文酒之會無虛夕”。其時的戴震，則不過是一介窮困潦倒的縣學(xué)生。  
乾隆二十年，33歲的戴震訟其族人子豪侵占祖墳，“豪倚財結(jié)交縣令”，“令欲文致”戴震罪，戴震不得已，只身入京避難，寄旅于款縣會館。戴震當(dāng)時的境況非常狼狽，不僅“人皆以狂生目之”，而且“行李衣服無有”，“幾不能供值粥”。為了解脫困境求得發(fā)展，戴震前往拜訪京都名學(xué)者，希冀憑籍自己的深厚學(xué)力，引起他們的注意。在京都文化名人中，最初器重戴震才學(xué)的是錢大昕。這位大學(xué)者在《戴東原傳》中記載戴震初入京都學(xué)術(shù)圈的情況說:“一日，(東原)攜其所著書過予齋，談?wù)摼谷?，既去，予目送之，嘆曰:‘天下奇才也!’時金匣秦文恭公蕙田兼理算學(xué)，求精于推步者，予輒舉先生名，秦公大喜.即日命駕訪之，延主其邸，與講觀象授時之旨.以為聞所未聞。秦公撰《五禮通考》，往往采其說焉.高郵王文肅公安國，亦延至先生家塾，令其子念孫師之戶”  
一時間，“館閣通人”紀(jì)駒、王鳴盛、王袒、朱筠等.紛紛前往款縣會館拜訪，“叩其學(xué).聽其言，觀其書，莫不擊節(jié)嘆賞，①”“先后與先生定交，于是海內(nèi)皆知有戴先生矣”①。  
紀(jì)陶結(jié)識戴震后，對戴震十分欣賞?？吹酱髡鹑绱司狡?紀(jì)聽將他接到自己家中居住。兩人終日談道論學(xué)，情誼甚篤。在安定的生活環(huán)境與溫馨的友誼氛圍中，戴震著手開始《勾股割圈記》的寫作秒。與此同時，他將所著《考工記圖》書稿呈紀(jì)峋指教。紀(jì)晌贊嘆不絕，“欲付之梓”。鑒于書稿“圖后附以己說而無  
注”，紀(jì)陶建議戴震將注補上，戴震聽取了紀(jì)購的意見.“遲之半戴，……刪取先后鄭注，而自定其說以為  
補注”?！坝衷桨胼d”.亦即乾隆丙子(乾隆二十一年，1756年)夏.經(jīng)過修訂的《考工記圖》在紀(jì)的的支持下刻印成功，紀(jì)購特為之序。在序中，紀(jì)峋盛贊戴震學(xué)問:“戴君深明古人小學(xué)，故其考證制度、字義，為漢以降儒者所不能及，以是求之圣人之遺經(jīng)，發(fā)明獨多?！对姟啡?、《尚書》二十八篇、《爾雅》等，皆有撰著?！逼渌犊脊び泩D》亦“為治經(jīng)所取益固巨”。紀(jì)的又接著指出:K考工記圖》雖頗有價值.“然戴君不喜馳騁其辭’，“余獨慮守章句之儒不知引申，膠執(zhí)舊聞，沽沾然動其詠也.是以論其大旨以為之序首心。其情真摯深厚。  
乾隆二十年的相識，使戴震和紀(jì)的成為莫逆之交。戴震凡赴京師，總要居于紀(jì)的家與他切磋學(xué)問，互訴別情。紀(jì)峋在《與余存吾太史書》中記敘這一情形說:“東原與的交往二十八年，主陶家前后幾十年?！狈菜洸灰跃鶠樗懵?，頗相質(zhì)證，無不犁然有當(dāng)于心者”珍。紀(jì)的也往往以所著文章取教于戴震。在作于乾隆二十四年(1759年)夏的《審訂史雪汀(風(fēng)雅遺音)序》中，紀(jì)晌便記述道:“于時休寧戴君東原主予家，去取之間多資參酌  
當(dāng)然，戴震與紀(jì)購在多年的學(xué)術(shù)切磋交流中不免有意見分岐。較大一次沖突便是圍繞戴震的《聲韻考》發(fā)生的。  
在中國音韻學(xué)上有兩位主要人物。一位是三國魏的經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)話學(xué)家孫炎，他撰《爾雅音義》.用反切注音，反切從此盛行。另一位是唐代僧人神琪，他類聚雙聲之字，同四聲、迭韻結(jié)合起來，作《四聲五音九弄反切圖》一為(陸法)言等韻者所祖’。戴震作《聲韻考》.“力辯反切始魏孫炎，不始神琪”，更稱“唐以前無字母之說，神琪字母乃剿竊儒書而托詞出于西域。紀(jì)的雖然贊同戴震“反切始魏孫炎”之說，但卻不同意戴震“神琪字母乃剽竊儒書”的見解。他推尋源流，指出:“聲韻之學(xué).實肇于西域’，其播揚于中土的軌跡，也歷歷可尋.認(rèn)為戴震所謂“神琪字母乃剿竊儒者”之說是缺少歷史依據(jù)的.“亦如利瑪竇后，推步  


  
作者： 無終子  2006-6-3 23:29 　 回復(fù)此發(fā)言   

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6 回復(fù)  
測驗參用西法耳.豈可謂歐羅巴書全到竊洛下、鮮于之舊術(shù)哉?”紀(jì)的在指出戴震論斷失誤之際，還對戴氏的思路加以細(xì)密剖析.他毫不客氣地指出，戴震“博極群書”，對于《隋書·經(jīng)籍志》的記載“不應(yīng)不見”，“均嘗舉此條諸東原，東原亦不應(yīng)不記”。但戴震刻《聲韻考》時，“仍諱而不言，務(wù)伸己說”，“堅持成見”.其根本性的意旨便在于“不使外國之學(xué)勝中國.不使后人之學(xué)勝古人”.在紀(jì)昀看來，這樣的觀念，實為“通人之一蔽”。由于戴震擬刻《聲韻考》時，“計昀必異論，竟不謀而付刻?？坛申滥艘娭?，遂為平生之遺憾”，“自恨當(dāng)時不能與力爭，失朋友規(guī)過之義”。這番爭執(zhí)無疑是紀(jì)、戴關(guān)系上最不愉快的一事。而紀(jì)昀對待中國之學(xué)與外域之學(xué)關(guān)系的觀念見解顯然要較戴震來得高明和富于理性。  
盡管紀(jì)昀和戴震因《聲韻考》的刊刻發(fā)生過不快，但兩人的篤深情誼并未因此損毀。乾隆三十八年(1733年)，戴震因紀(jì)昀舉薦，以舉人之身入《四庫全書》館任纂修官.戴震逝世后，紀(jì)的深情賦詩曰:“披肝露膽兩無疑，情話分明憶舊時?；潞８〕令^欲白，更無人似此公癡?！逼鋺涯畹客鲋忌畛琳鎿?。  
紀(jì)昀與戴震的友誼究竟在多大程度上影響到紀(jì)均的思想，尚缺乏足夠的直接材料加以確證，但至少在如下兩方面，紀(jì)昀與戴震的思路頗具一致性，這就是:  
(一)強調(diào)物質(zhì)的統(tǒng)一性，反對程朱理學(xué)鼓吹的“理先氣后”、“理在事上”的客觀唯心論。如戴震在《孟子字義疏證》卷上指出:“就事物言，非事物之外別有理義也?！形锉赜袆t’，以其則正其物,如是而已矣。”他進而指斥程朱派“分理、氣為二本”，并在有形的物質(zhì)世界(天地萬物)之外設(shè)置一個“無鄉(xiāng)無跡”的  
精神本體，以之作為天地萬物本質(zhì)的學(xué)說，其結(jié)果是使學(xué)者“皓首茫然.求其物不得”。紀(jì)昀則在《四庫全書總目·(朱子語類纂)提要》中批判理學(xué)家的“理先氣后”說:“必謂先有天地之理，然后太極生兩極。如其所說，是理又別是一物，可以生氣。然則，氣未生時，理又安在?”兩人所論，都透露出唯物主義自然觀的  
運思方式.  
(二)堅持“理存乎欲”的社會倫理觀，反對程朱理學(xué)以天理滅人欲的道學(xué)唯心論。如戴震提出“理者，存乎欲者也”。的著名論點，更揭露“理欲之辯，適成忍而殘殺之具”。紀(jì)的呼應(yīng)戴震的戰(zhàn)斗批判，在《閱微草堂筆記》中記載了一則則講學(xué)家“以理殺人”的驚心動魄的故事，《灤陽續(xù)錄(五)>中一對情竇初開的  
小兒女，只因相遇而笑，便在嚴(yán)密的禮教的室息下葬送了青春。紀(jì)的借筆記小說的手法，以冤魂“夜夜為厲”來懲治這些道學(xué)家，更宣稱:“地獄之設(shè)，正為斯人?！盵松按 這一點是歷來論紀(jì)者所艷稱的.但<筆記>中隨處可見站在當(dāng)權(quán)者立場上,宣揚壓迫民眾的觀點的段子.其可憎乃不減于道學(xué)家.而且紀(jì)的危害甚至更大.因為道學(xué)之論太不近人情,反沒人肯照辦.紀(jì)的說教放下姿態(tài),反更具欺騙性.當(dāng)然筆記中也不乏清新喜人的短札,不當(dāng)一概而論.]  
關(guān)于紀(jì)昀與戴震之間的思想聯(lián)系，可以參考的還有美國學(xué)者本杰明·埃爾曼的一段議論。這位獨具慧眼的“老外”研究清代的學(xué)派，明確地將戴東原與紀(jì)曉嵐聯(lián)系在一起:“漢學(xué)家紀(jì)的是戴震的支持者。當(dāng)他被任命為《四庫全書》總纂時，聘用了戴震及其他長江下游的學(xué)者們……這里的(直隸和京師北京)漢學(xué)家們通常反映了江南學(xué)者如戴震、錢大聽的影響，。這無疑是頗富啟發(fā)性的見解.  
注釋:  
①《紀(jì)文達公遺集》，卷16,《翰林院侍講寅橋劉 墓志銘》。②江藩:《國朝漢學(xué)師承記》，中華書局1983年11月版，第85頁。③③《潛研堂文集》，卷3，《戴東原傳》。④⑦《紀(jì)文達公遺集，卷18,《考工記圖序》。⑥段玉裁:《戴東原先生年錯》。⑧ 《紀(jì)文達公遺集》，卷12,《與余存吾太史書》。⑨《紀(jì)文達公遺集》，卷80網(wǎng) 《四庫全書總目》，卷41,經(jīng)部，《重修玉篇》條。⑩《四庫全書總目》卷-12 ,經(jīng)部，《欽定同文韻統(tǒng)》條。 ⑥④《孟子字義疏證》，卷下。 《清代的學(xué)派》，《中國史研究動態(tài)》,1983年第8期。  

  
作者： 無終子  2006-6-3 23:29 　 回復(fù)此發(fā)言   

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7 回復(fù)：紀(jì)曉嵐生平(轉(zhuǎn))  
好像跟電視里看的那個不太一樣的說  

  
作者： 最愛蔡卓妍  2006-6-4 00:41 　 回復(fù)此發(fā)言   

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8 回復(fù)：紀(jì)曉嵐生平(轉(zhuǎn))  
按 這一點是歷來論紀(jì)者所艷稱的.但<筆記>中隨處可見站在當(dāng)權(quán)者立場上,宣揚壓迫民眾的觀點的段子.其可憎乃不減于道學(xué)家.而且紀(jì)的危害甚至更大.因為道學(xué)之論太不近人情,反沒人肯照辦.紀(jì)的說教放下姿態(tài),反更具欺騙性.當(dāng)然筆記中也不乏清新喜人的短札,不當(dāng)一概而論.

這條夾注是我加的。讀紀(jì)氏的筆記時感受頗深，他就是要編故事嚇百姓。  

  
作者： 半山老人  2006-6-4 00:47 　 回復(fù)此發(fā)言   

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9 回復(fù) 8：紀(jì)曉嵐生平(轉(zhuǎn))  
你讀史能讀出自己的見解來，而并非受傳統(tǒng)的束縛，這很值得學(xué)習(xí)。  

  
作者： 最愛蔡卓妍  2006-6-4 00:51 　 回復(fù)此發(fā)言   

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10 回復(fù)  
紀(jì)曉嵐寫故事說，仆人不忠于主人，來生都變成螃蟹被活活煮死。讀至此我氣得差點沒把書摔了。

不過這一則還寫得挺好。那女的太慘了，那毫無人道的時代！

雍正壬子鄉(xiāng)試，返宿白溝河。屋三楹，余住西間，先一南士住東間。交相問訊，因沽酒夜談。南士稱：『與一友為總角交，其家酷貧，亦時周以錢粟。後北上公車，適余在某巨公家司筆墨，憫其飄泊，邀與同居，遂漸為主人所賞識。乃摭余家事，潛造蜚語，擠余出而據(jù)余館。今將托缽山東，天下豈有此無良人耶？』方相與太息，忽窗外嗚嗚有泣聲，良久語曰：『爾尚責(zé)人無良耶？爾家本有婦，見我在門前買花粉，詭言未娶，誑我父母，贅爾于家，爾無良否耶？我父母患疫，先後歿，別無親屬，爾據(jù)其宅，收其資，而棺衾祭葬俱草草，與死一奴婢同，爾無良否耶？爾婦附糧艘尋至，入門與爾相詬厲，即欲逐我，既而知原是我家，爾衣食於我，乃暫容留，爾巧說百端，降我為妾，我茍求寧靜，忍淚曲從，爾無良否耶？既據(jù)我宅，索我供給，又虐使我，呼我小名，動使伏地受杖，爾反代彼撳我項背，按我手足，叱我勿轉(zhuǎn)側(cè)，爾無良否耶？越年馀，我財產(chǎn)衣飾剝削并盡，乃鬻我於西商，來相我時，我不肯出，又痛捶我，致我途窮自盡，爾無良否耶？我歿後不與一柳棺，不與一紙錢，復(fù)褫我敝衣，僅存一褲，裹以蘆席，葬叢冢，爾無良否耶？吾訴於神明，今來取爾！爾尚責(zé)人無良耶！』其聲哀厲，僮仆并聞。南士驚怖瑟縮，莫措一詞，遽噭然仆地。余慮或牽涉，未曉即行，不知其後如何，諒無生理矣?！?/DIV>
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