|
最近，德國(guó)《明鏡》周刊（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《明鏡》）刊登了對(duì)西藏自治區(qū)黨委書(shū)記張慶黎的專(zhuān)訪(fǎng)。
《明鏡》：張先生，西藏一直是一個(gè)有很深宗教傳統(tǒng)的地方，而中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)“現(xiàn)世”的黨派……您是如何使二者（宗教傳統(tǒng)和黨的領(lǐng)導(dǎo)）調(diào)和起來(lái)的？
張慶黎：自然界是多樣的，不同的生命形式彼此共存，而世界是豐富多彩的。
對(duì)于意識(shí)形態(tài)而言也是如此。我們強(qiáng)調(diào)和諧二字，所以不同的意識(shí)形態(tài)和觀點(diǎn)是能夠和平相處的。中國(guó)共產(chǎn)黨一直以來(lái)奉行宗教信仰自由的政策。
《明鏡》：那么什么時(shí)候共產(chǎn)黨開(kāi)始奉行這樣的宗教原則？
張慶黎：中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府在宗教問(wèn)題上有明確的政策。首先，我們奉行宗教信仰自由政策；第二，宗教團(tuán)體自主辦理教務(wù)，宗教活動(dòng)自理，我們反對(duì)境外的干涉；第三，宗教團(tuán)體必須依法行事和管理；最后，我們會(huì)告訴他們?nèi)绾稳诤系缴鐣?huì)主義社會(huì)當(dāng)中。在西藏這一切你都能看到，信徒們朝拜寺院，手持轉(zhuǎn)經(jīng)輪，向佛祖祈禱。
《明鏡》：中國(guó)政府為什么把達(dá)賴(lài)看成可鄙的分裂主義分子？
張慶黎：我們對(duì)西藏的態(tài)度是明確和一貫的。在中華人民共和國(guó)成立和西藏和平解放之后，達(dá)賴(lài)?yán)镌?954年被選任全國(guó)人民代表大會(huì)的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)職位，這個(gè)位置由他擔(dān)任一直到1964年。1956年，他被任命為西藏自治區(qū)籌委會(huì)的主任委員。正因?yàn)檫@么做，西藏的宗教信仰自由才能夠受到保障，西藏才能夠融進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家的大家庭當(dāng)中。1959年，達(dá)賴(lài)逃離中國(guó)。達(dá)賴(lài)過(guò)去是公認(rèn)的宗教領(lǐng)袖，這一點(diǎn)不可置疑。
《明鏡》：那他現(xiàn)在不是這樣了嗎？
張慶黎：但是他后來(lái)干了許多與宗教領(lǐng)袖身份不相符的事。問(wèn)題的關(guān)鍵是：每個(gè)人必須熱愛(ài)自己的祖國(guó)。如果達(dá)賴(lài)不愛(ài)自己的國(guó)家，那他還算什么呢？中國(guó)有句古話(huà)“狗不嫌家貧，兒不嫌母丑”。
《明鏡》：達(dá)賴(lài)不愛(ài)西藏嗎？
張慶黎：西藏是第十四世達(dá)賴(lài)?yán)锏墓枢l(xiāng)，但中國(guó)是達(dá)賴(lài)?yán)锏淖鎳?guó)。
他（現(xiàn)在的達(dá)賴(lài)）欺騙了自己的祖國(guó)。他在上個(gè)世紀(jì)50年代末制造叛亂，在80年代末期又針對(duì)拉薩人民、政府和社會(huì)煽動(dòng)騷亂。他破壞了西藏的穩(wěn)定。
……如果我記的沒(méi)錯(cuò)，從1959年到今年年中，他已經(jīng)在世界不同國(guó)家或地區(qū)“出訪(fǎng)”過(guò)312次，平均每年“出訪(fǎng)”超過(guò)6個(gè)國(guó)家或地區(qū)。在2005年，這樣的“出訪(fǎng)”甚至達(dá)到12次。他在“出訪(fǎng)”期間做了什么呢？這些所謂的“出訪(fǎng)”就是為了網(wǎng)羅反華勢(shì)力，兜售、宣傳他的“藏獨(dú)”思想，完全背離了宗教本身。
《明鏡》：對(duì)很多歐洲人來(lái)說(shuō)，西藏仍舊是個(gè)充滿(mǎn)神秘的地方。幾周前一條通往拉薩的新的鐵路正式啟用。這對(duì)于西藏意味著什么呢？
張慶黎：對(duì)于青藏鐵路的開(kāi)通我們非常高興。每個(gè)人都承認(rèn)共產(chǎn)黨在這個(gè)世界屋脊上取得的成績(jī)是個(gè)奇跡。這展示了中國(guó)的國(guó)力和經(jīng)濟(jì)、科技的進(jìn)步。但更重要的是，青藏鐵路的通車(chē)表明中國(guó)共產(chǎn)黨在盡其所能改善邊遠(yuǎn)地區(qū)各民族的生活?，F(xiàn)在西藏在經(jīng)濟(jì)上同中國(guó)其他省份甚至同整個(gè)世界都連接起來(lái)了。
《明鏡》：有傳言說(shuō)中國(guó)在西藏部署了核武器，您能否核實(shí)一下這個(gè)說(shuō)法呢？
張慶黎：我可以負(fù)責(zé)任地向你保證，這種說(shuō)法完全是天方夜譚。在西藏根本就沒(méi)有任何核武器工廠(chǎng)。
《明鏡》：如果達(dá)賴(lài)?yán)镒约翰幌胗欣^任者……你們會(huì)自己在西藏去找達(dá)賴(lài)?yán)锏睦^任者嗎？
張慶黎：中國(guó)自古以來(lái)在確定達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U喇嘛的轉(zhuǎn)世上有一套特別的體系。根據(jù)歷史法則和宗教儀式，僧侶們必須游歷全國(guó)并且通過(guò)金瓶掣簽確定人選。但是中央政府有最后的決定權(quán)。
《明鏡》：以后會(huì)不會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)達(dá)賴(lài)?yán)?，一個(gè)官方的一個(gè)非官方的，一個(gè)在西藏一個(gè)在印度？
張慶黎：中國(guó)從17世紀(jì)的清朝以來(lái)對(duì)于轉(zhuǎn)世班禪喇嘛的選擇就有規(guī)定。尋找和指定現(xiàn)在的第十一世班禪喇嘛的過(guò)程是嚴(yán)格按照歷史法則來(lái)運(yùn)作的。所以他能夠最終受到中央政府的認(rèn)可，他是合法的班禪喇嘛。達(dá)賴(lài)?yán)镌凇斑x擇”班禪喇嘛繼任者時(shí)破壞了歷史法則。他甚至都沒(méi)有用來(lái)掣簽的金瓶。達(dá)賴(lài)?yán)锸窃谥圃旎靵y，但在西藏他的市場(chǎng)在縮小。
《明鏡》：現(xiàn)在，宗教開(kāi)始在世界很多地方獲得勢(shì)力，比如在伊斯蘭地區(qū)和美國(guó)。在西藏，宗教的影響也在擴(kuò)大嗎？
張慶黎：宗教是個(gè)歷史現(xiàn)象并將繼續(xù)存在很長(zhǎng)時(shí)間。我們的宗教政策是很寬松的，而且與時(shí)俱進(jìn)。但宗教活動(dòng)不能違背法律，也不能干涉法制、教育、生產(chǎn)和勞動(dòng)活動(dòng)。在中國(guó)，人們信仰自由。政府不干涉?zhèn)€人的決定。
《明鏡》：但是你宣布了一項(xiàng)計(jì)劃要在西藏的寺廟里推行愛(ài)國(guó)主義教育，針對(duì)的是支持達(dá)賴(lài)?yán)锏娜恕?/P>
張慶黎：地球上的每個(gè)國(guó)家都教育她的人民要愛(ài)國(guó)。我們?cè)谌珖?guó)各地搞愛(ài)國(guó)主義教育，而不僅僅在寺廟中。一個(gè)人怎么能不愛(ài)自己的國(guó)家呢？這是常識(shí)。（翻譯/李曉明） | 
