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| 徐福是日本第一位君主神武天皇 有日史為證 | |
本文作者汪公紀(jì)，祖籍江蘇吳縣，1909年生于北京。1926年赴日留學(xué)，1933年畢業(yè)返國。著有《主宰美國命運(yùn)的幕后集團(tuán)》、《朽廬隨筆》、《日本史話》等?！度毡臼吩挕芬粫呀?jīng)成為研究日本民族的經(jīng)典著作，海外影響力不亞于《菊與刀》。 日本的古代史是一篇糊涂賬，一半是無稽的神話，另一半是捏造的偽史。其實(shí)捏造史實(shí)并不稀奇，很多國家都有類似的行為，自稱是神的直系后代，更是人類常有的夸耀，不過厚著臉皮硬要和中國比古老，把自己的祖先一直追述到千余年前，就未免過分了。現(xiàn)代的日本人，恍然于編纂偽史的無聊，才漸漸敢于說真話，不過有時(shí)又過火，認(rèn)為他們的歷史都不可信，尤其不愿意承認(rèn)他們的皇室是由中國傳流下來的。但是我們的學(xué)者衛(wèi)挺生博士，在他不朽的大作中，確實(shí)證明了神武天皇就是徐福。 日本之有正史始于第四十代的天武天皇。在壬申之后，這位君主認(rèn)為當(dāng)時(shí)所傳的史實(shí)誤謬頗多，真實(shí)的情形常常過了一段時(shí)期之后，便走了樣，必須制訂正史。他于是命令了一位二十八歲有照相板記憶力的稗田阿禮，根據(jù)史料《帝紀(jì)》、《舊辭》等，重加整理，去偽留真，來制訂一部正史，以傳后世。但是經(jīng)過三十余年后，稗田阿禮并沒有能完成他修史的大業(yè)，而阿禮已經(jīng)老邁不堪，到了元明女帝時(shí)代，不能不另外敕諭一位文筆非常秀麗的太朝臣── 安萬侶，來幫忙阿禮共同續(xù)寫那未完成的著作，這就是所謂的《古事記》（公歷712年完成）。在古事記之外，天武天皇還創(chuàng)立了一所歷史編纂館，任命了一大批編纂委員，要他們仿效中國的《史記》、《漢書》的纂寫方式，廣搜數(shù)據(jù)成為一部完備的國家紀(jì)錄。經(jīng)過整整四十年的工夫，這部巨作完成了，就是現(xiàn)今還流傳的用漢文寫下來的《日本書紀(jì)》，公歷720年完成，共三十卷，一、二兩卷是神話，第三卷是日本正史的開始 ──《神武紀(jì)》?！渡裎浼o(jì)》是神武天皇本紀(jì)，其中最重要的描述，是東征的一役，雖然很像是一篇神話，但敘述的行蹤忽東忽西、忽行忽止，尤其他在不同地區(qū)留滯的期間忽長忽短，不像是故意的虛構(gòu)。據(jù)衛(wèi)博士的考證，根據(jù)《神武紀(jì)》的記載： 一、“可確知神武天皇不生長于日本，乃乘天盤船自高天原飛降者。天盤船謂航海之樓船。‘飛降’謂操縱風(fēng)帆而來，‘高天原’乃指海外之一地而言?！? 二、當(dāng)時(shí)日本文化的程度，停留在繩文文化時(shí)代，并沒有任何沖擊，能使日本忽然飛躍到青銅的彌生文化。據(jù)衛(wèi)博士的研究：“近年，自筑紫至遠(yuǎn)賀川口，出土青銅器時(shí)代之刀劍戈矛熔范甚多，與《神武紀(jì)》所云，居‘吉備’數(shù)年以蓄兵食之語相應(yīng)，‘兵’即兵器。神武東征途中先折而西行，停駐遠(yuǎn)賀川口多日，因其地為其兵器制造區(qū)，故親往視察制造情形，從已出土之兵器而言，其形式與先秦之大陸中原之刀劍戈矛無異，可見神武兵工之技工來自大陸。日本產(chǎn)銅之各地，多在伊豫安藝以東，而當(dāng)日制造兵器之場所，反集中九州島的西北，去礦場甚遠(yuǎn)，顯然當(dāng)時(shí)日本銅礦尚未被發(fā)現(xiàn)，不得已乃自大陸齊楚沿海運(yùn)銅入倭，銅礦笨重，故將其冶鑄集中于日本去齊楚海岸最近之港灣，因而自唐津以至岡田皆成其冶鑄之工業(yè)區(qū)。”以上說明了神武東征武器的來源。 神武是誰呢？衛(wèi)博士肯定地說，他必然是徐福。徐福到了日本之后，為了避免秦始皇的追蹤、偵訪，甚至于討伐，他利用了語言的隔閡來保持他的秘密。他禁用當(dāng)時(shí)通用的中國語言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，認(rèn)為人民有了知識(shí)之后，便會(huì)興風(fēng)作浪，“以古而非今”了。文字是罪魁，是知識(shí)思想最可怕的媒體，所以他根本廢棄了文字，在文字還沒有流布很廣的時(shí)候，便扼殺了它。那時(shí)其手下還有幾千名由齊楚各地征調(diào)而來的童男女，他不授以中國文化，反而讓他們倭化。這時(shí)大局已平定，他這批青年戰(zhàn)友，一個(gè)個(gè)也已長大成人，便讓他們和當(dāng)?shù)赝林信榕?，?chuàng)立家業(yè)，斷絕他們思鄉(xiāng)的念頭。他為了示范，娶了原始居民木族中的賀茂氏的女兒──媛蹈鞴五十鈴媛為正妃，翌年并立她為皇后。他自己在辛酉年即位于橿原宮，稱帝了。 以上是衛(wèi)博士根據(jù)《神武紀(jì)》，再考證了我國各書類中有關(guān)徐福的記載而推斷的，合情合理。顯然的，神武確有其人，確有其事，唯獨(dú)有一點(diǎn)不能符合的是神武即位之年。照《神武紀(jì)》中明確的記為辛酉之年，為紀(jì)元前660年，約當(dāng)春秋齊桓公葵丘之會(huì)一匡天下的時(shí)候，距離徐福之生，四百有余年，所以徐福似乎不可能就是神武。不過神武時(shí)代，日本根本尚未紀(jì)年。日本本來無歷，是從欽明天皇時(shí)代，由百濟(jì)的歷博士一位名叫觀勒的高僧傳授得來，到了推古女帝九年辛酉，才由當(dāng)時(shí)主政的圣德太子推行歷法于全國。除了歷法之外，圣德太子還制訂了冠位、朝儀、憲法，確實(shí)應(yīng)了中國讖緯家的預(yù)言，辛酉是個(gè)革新之年。圣德太子為了修史，不能不訂一個(gè)大吉祥的日子，作為日本的開國之期，因此他認(rèn)為辛酉年最能象征革故鼎新，而為了表示日本是與我國相埒的古國，于是訂了推古九年辛酉以前的第二十一個(gè)辛酉，為神武即位之年。是神武千余年后，他四十余代的子孫硬替他裝上去的，焉能可信！不過辛酉每逢六十年必有一次，假定真的是辛酉年，如若不是第二十一個(gè)，而是第十七個(gè)辛酉，那也能吻合了。 總之衛(wèi)博士的研究，解答了歷史上的大謎。為什么徐福三次出海？三千童男女的蹤跡何處去了？日本何以忽然由繩文時(shí)代，一躍而到了精美的青銅器時(shí)代？不過這并不能使得我們與日本之間更密切，徐福的原意似乎就是想隔絕日本與大陸的關(guān)系的。 姑不論日本的學(xué)者有沒有雅量來承認(rèn)這一事實(shí)，日本的第一位君主的來源，我們總算是清楚了。神武以后，根據(jù)《古事記》與《日本書紀(jì)》，有八代帝王，而無事跡。據(jù)日本學(xué)者水野佑的研究，這八代帝王根本無其人，名字是虛構(gòu)的。這當(dāng)然可能。那是因?yàn)榘焉裎涞拇嬖谔崆傲怂陌倌辏?dāng)然產(chǎn)生了很長的空隙，為填這四百年的空檔，至少需要八代以上的君主，當(dāng)然只能是有名而無事跡的闕史時(shí)代了。由于把神武提前了四世紀(jì)，日本的古代史的真?zhèn)胃y確定。真實(shí)可考的史實(shí)，要從仁德王開始了。（來源：網(wǎng)易） |
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