春節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)俗，其核心功能，一是親近自然，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，二是促進(jìn)家庭和睦、宗族團(tuán)結(jié)，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系。

　　世易時(shí)移，中國(guó)社會(huì)近百年的發(fā)展已從古典社會(huì)步入現(xiàn)代社會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)要求“去魅”，一切都要在現(xiàn)代理性的法庭前為自我辯護(hù)或放棄存在權(quán)利。在這種文化背景下，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不可避免地越來(lái)越引起關(guān)注。人們關(guān)注：節(jié)日的內(nèi)涵是什么、意義為何？可喜的是，一部以展示傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)生語(yǔ)境、詮解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的書《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》得以面世，以樸厚的節(jié)日情懷與優(yōu)美的行文方式，點(diǎn)活了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的血?dú)?，成為一部中?guó)傳統(tǒng)節(jié)日的提神之作。

　　節(jié)日文化內(nèi)涵在人們生活實(shí)踐中沉淀為文化記憶，文化記憶依托特定文化樣式又散而為各種文化符號(hào)，從文化內(nèi)涵到文化記憶、文化符號(hào)，三者形成了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之樹的根、莖、葉，這三個(gè)層次正構(gòu)成了《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》闡解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的基本構(gòu)架。全書以此為解讀框架，對(duì)中國(guó)主要傳統(tǒng)節(jié)日作了精準(zhǔn)把握。

　　如對(duì)“春節(jié)”的解讀。首先是細(xì)致揭示“春節(jié)”發(fā)生源流與多樣節(jié)俗，捋清“春節(jié)”的文化符號(hào)，進(jìn)而點(diǎn)出春節(jié)節(jié)俗符號(hào)的“核心功能，一是親近自然，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，向自然之神祈福禳災(zāi)；二是促進(jìn)家庭和睦、宗族團(tuán)結(jié)，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)?！边@是對(duì)貫穿于形形色色春節(jié)節(jié)俗符號(hào)背后節(jié)日內(nèi)涵、文化記憶的點(diǎn)醒。

　　再比如，在談?wù)摗爸星锕?jié)”時(shí)，作者把握的角度值得稱道。在詳盡描畫“中秋節(jié)”諸般習(xí)俗后，說(shuō)道：“對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，中秋節(jié)所蘊(yùn)涵的觀念我們未必能夠完全接受，但關(guān)于中秋節(jié)的民族記憶和民族感情，千百年來(lái)已經(jīng)滲入每一個(gè)中國(guó)人的血液，成為一種民族的集體意識(shí)或集體無(wú)意識(shí)?！边@種脫略形跡、透入精髓的角度，正是把握傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)代價(jià)值的關(guān)鍵。中秋節(jié)的節(jié)日魅力，以形形色色節(jié)俗作為載體卻并非節(jié)俗本身；吃月餅、團(tuán)圓月、賞新桂，中秋的美好少不了這些“忙活”，但中秋真正的醇厚滋味卻是在這些“忙活”之后的“回甘”。傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代守護(hù)，守護(hù)的不應(yīng)正是這種節(jié)日的“回甘”嗎？

　　《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》不僅涵括了通常所謂“八大”中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，即春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、除夕，更將中元、臘八、小年三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日鄭重推出，這體現(xiàn)了以尊重傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵為基礎(chǔ)的對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日體系的新的體認(rèn)。中元、臘八與小年三個(gè)節(jié)日，在當(dāng)下民眾的節(jié)日實(shí)踐中比之“八大”傳統(tǒng)節(jié)日影響明顯要小，但若論其節(jié)日內(nèi)涵的豐富與獨(dú)特，這三個(gè)節(jié)日與“八大”傳統(tǒng)節(jié)日相比則毫不遜色。如書中對(duì)“中元節(jié)”的解讀就頗為精彩：中元節(jié)恰處在“七夕”與“中秋”之間，從自然時(shí)序節(jié)氣演變來(lái)看，中元節(jié)正是七夕的延伸和中秋的預(yù)演，其節(jié)日內(nèi)涵則是道教的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆節(jié)和民間的鬼月鬼節(jié)習(xí)俗的三節(jié)合一，這使得中元節(jié)負(fù)載了“緬懷先祖、孝敬父母的孝的觀念和照明拯孤、樂(lè)善好施、慈航普度、慈愛無(wú)邊的博愛精神”。經(jīng)此解讀，中元節(jié)顯然已不再是可有可無(wú)，而是與中華傳統(tǒng)文化核心價(jià)值發(fā)生勾連，自具光輝。

　　今天，傳統(tǒng)節(jié)日并沒(méi)有“死去”，而是積淀為人們關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同、生活記憶與情感寄托?！吨袊?guó)傳統(tǒng)節(jié)日》對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)注與解讀，正立足于此種認(rèn)識(shí)之上，做出了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的醒神呼喚。（耿 波）