永遠(yuǎn)的泰戈?duì)?/h1>

日期：2007-08-16 18:10作者：佚名文章來源：本站原創(chuàng)點(diǎn)擊數(shù)：5579次

 

世界上永遠(yuǎn)有這樣一種人，面對世界微笑，背對世界流淚，不因?yàn)槭澜绲暮诎?，而拒絕微笑。還有一種人恰好相反，面對世界流淚，背對世界微笑，不因?yàn)槭澜绲奈⑿?，而拒絕黑暗。對前一種人，我充滿了敬意；對后一種人，我也充滿了敬意。世界，總是在光明和陰影里遠(yuǎn)去；我們，總是在生存和死亡里成長。正如金屬形成于火焰，煤形成于黑暗。

　　 多年來，泰戈?duì)栆殉蔀槲液诎禋q月里，唯一的燈火。他那悲天憫人的善良情懷，他那詩意昂然的民族精神，在他明亮凝重的一生中，不知點(diǎn)燃了黑暗里多少顫動的心靈。今天，在我們追逐繁華，追逐流俗的燦爛世界里，詩意，已經(jīng)離我們，越來越遠(yuǎn)了，偉大的泰戈?duì)?，也已?jīng)離我們，越來越遠(yuǎn)了。
　　
　　 純粹，自然，詩意地生活，貫穿了泰戈?duì)柕囊簧?，無論是在困難或者苦難里，泰戈?duì)柖紴槲覀兊木耦I(lǐng)地樹立了榜樣。“如果你因失去了太陽而流淚，那么你也將失去群星了。”在《飛鳥集》中，泰戈?duì)柸缡菍懙馈?/SPAN>“有一次，我們夢見大家，都是不相識的。我們醒了，卻知道我們，原是相親相愛的。”這就是泰戈?duì)枴?/SPAN>“憂思在我心里平靜下去，正如暮色降臨在，寂靜的山林中。”這是泰戈?duì)枌ψ晕铱嚯y的反思，泰戈?duì)柾ψ×耸ビH人的哀痛。對世界和人類的愛，對勞動的贊美，構(gòu)成了泰戈?duì)査枷氲闹餍伞?/SPAN>“他們形形色色的勞動，散布四方，是他們，推動整個(gè)世界，在前進(jìn)。”“如果一位詩人不能走進(jìn)，他們的生活，他的詩歌籃子里，裝的全是無用的假貨。”面對黑暗政治和殖民霸權(quán)，泰戈?duì)柨偸桥陌付穑x凜然地站在勞動人民一邊。在他的小說《沉船》里，在他的戲劇《摩克多塔拉》和《紅夾竹桃》里，都揭示了反對殖民主義和封建專制主義的深刻主題。特別是，當(dāng)他看到祖國正處于愚昧、貧窮而被凌辱的境況之中，詩人悲憤地寫道：“祖國啊，它現(xiàn)在風(fēng)雨飄搖，軟弱無力，任人宰割。”但詩人并不因此沉淪。詩人在《現(xiàn)在讓我回去》一詩中吶喊：“起來，詩人，給那愚笨、悲哀、啞巴的嘴以語言，給那些疲乏的空虛和破碎的心以希望。”在泰戈?duì)柕氖澜缰?，國家民族?yīng)該成為心靈最美好的寄托。一個(gè)沒有國家民族的人，就是一個(gè)沒有故鄉(xiāng)的人。在我們今天，面對地球文化的相互侵略，我并不以為，沒有國家民族的文化是偉大的。
　　
　　 在印度那個(gè)苦難的民族中，神一直是他們精神的母體，甚至生活中的某個(gè)細(xì)節(jié)，都與神有關(guān)。這是個(gè)盛產(chǎn)宗教與神的民族，也是盛產(chǎn)哲學(xué)家與思想家的民族。在泰戈?duì)柕氖澜缰?，宗教情結(jié)是其思想中的主要征候。氣勢磅礴，細(xì)膩柔韌的宗教抒情詩集《吉檀迦利》，概括了詩人一生的宗教理念：人本主義的宗教倫理觀。這本詩集來自于孟加拉文版的《吉檀迦利》、《奉獻(xiàn)集》、《渡口》和《歌之花環(huán)》等。“吉檀迦利”原是“歌之獻(xiàn)”，即向神獻(xiàn)歌，是以渴求與神結(jié)合為主題的歌。在詩人筆下，神不是木雕偶像，也不是絕對理念，而是存在于一切自然界中，存在于無所不在，無所不包之中。神是無限，人和自然是一種有限。二者合一，構(gòu)成完美的無限佳境。但作為詩人，卻并不是純粹的泛神論者。詩人接受了西方的博愛思想，將泛神論建立在泛愛的道德基礎(chǔ)上，為此，詩人的神不在假丑惡里放蕩招搖，而是在真善美之中善意地微笑。詩人的神不僅在火中、水中、植物中、人類社會中，而且也在嬰兒的微笑中，母親的親吻中，玫瑰的盛開中，風(fēng)花雪月的琴曲中，特別是在勞動人民的辛勤汗水中。神在“最貧窮最下賤最失所的人群中歇足”，是在“鋤著枯地的農(nóng)夫那里，在敲石的造路工人那里。太陽下，陰雨里，他和他們同在，衣袍上蒙著塵土”。其實(shí)，在詩人那里，神已經(jīng)是詩人所追求的理想和真理。“在那里，心是無畏的，頭也抬得高昂；在那里，知識是自由的；在那里，世界還沒有被狹小的家園的城墻隔成片段；在那里，話是從真理的深處說出；在那里，不懈的努力向著完美延伸；在那里，理智的清泉沒有沉沒在積習(xí)的荒漠之中；在那里，心靈受到你的指引，走向那不斷放寬的思想與行為——進(jìn)入那自由的天國，我的父啊，讓我的國家覺醒起來吧。”在整部詩集中，洋溢著虔誠的情愫。詩人謳歌神的恩賜，表達(dá)人對神的敬仰和結(jié)合的渴求。似乎沒有與神的會合，現(xiàn)實(shí)將一片黑暗，人性也會墮落；一旦結(jié)合，人們歡樂，人性升華，國家自由。在詩人這里，只要摒棄一切私欲，凈化自己的靈魂，人性就會升華。號召人們“在勞動里，流汗里”去迎接神的到來。詩人針對當(dāng)時(shí)物質(zhì)主義泛濫，權(quán)勢橫流，祖國蒙塵的社會現(xiàn)實(shí)，號召人們不懈努力，不斷進(jìn)取，使人格向完美伸臂，爭取國家覺醒，進(jìn)入自由天國。詩人的脈搏與時(shí)代一起跳動，與社會一起跳動。寄托了詩人對人民和祖國的摯愛真情，對崇高理想的熱切向往。整個(gè)詩篇呈現(xiàn)出“單純”的美感：姑娘搜尋花瓣，仆人等待主人，旅人急赴歸路，花朵，河流，大雨，炎熱，以及天真的兒童等等。這些意象，在詩中展現(xiàn)出多層次的變化，這些外在和內(nèi)在的形象，使整個(gè)詩篇彌漫著一種恬淡、靜謐、飄逸、肅穆的意境。令人的神思遐想而又飛躍。
　　
　　 這就是泰戈?duì)枺粋€(gè)偉大而又憂傷的詩人，對人類苦難表達(dá)了深切悲憫的詩人。一個(gè)智性而又胸懷寬廣的詩人，一生都在不斷反省自我完善的詩人。在詩人那里，苦難是不算什么的，只要神性存在；坎坷是不算什么的，只要智性永恒。人只要有尊嚴(yán)和道德，神性的光芒就會降臨。在泰戈?duì)柕脑姼枋澜缰?，思想的深邃，情感的?qiáng)烈，比喻的完美與動人，廣泛多樣的音調(diào)和色彩，和諧優(yōu)美地表達(dá)著詩人的內(nèi)在激情：從靈魂對永恒的追求，到被游戲的兒童激起的歡樂。在詩人的世界中，印度充滿了神性的詩意，充滿了宗教中最完美的光芒。在那塊蒼茫、寧靜、圣潔的土地上，詩人的歌唱體現(xiàn)了一種大美的文化走向：首先尋求靈魂的平靜，永遠(yuǎn)與自然生活協(xié)調(diào)一致。向神靠攏，詩人表達(dá)的虔誠與他詩歌的整體完全協(xié)調(diào)，詩人充當(dāng)了二者的橋梁：人與神。在這里，詩人向我們展示短暫的萬物怎樣匯入永恒之中：

　　你手里的光陰是無限的，我的主。你的分秒是無法計(jì)算的。
　　夜去明來，時(shí)代像花開花落。你知道該怎樣來等待。
　　你的世紀(jì)，一個(gè)接著一個(gè)，來完成一朵小小的野花。

　　我們的光陰不能浪費(fèi)，因?yàn)闆]有時(shí)間，我們必須爭取機(jī)緣，我們太窮苦了，決不可遲到。

　　因此，在我把時(shí)間讓給每一個(gè)性急的、向我索要時(shí)間的人，我的時(shí)間就虛度了，最后你的神壇上就沒有一點(diǎn)祭品。

　　一天過去，我趕忙前來，怕你的門已經(jīng)關(guān)閉；但是我發(fā)現(xiàn)時(shí)間還有余裕。（《吉檀迦利》82首）
　　
　　 在詩人的眼中，心中，靈魂中，神是至上的，但又充滿了最偉大的人文性，正因?yàn)槿绱耍谏蟼€(gè)世紀(jì)初（1913年），由于詩人那“至為敏銳、清新、優(yōu)美的詩作”，更由于這些詩作“出之于高超的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來，使他那充滿詩意的思想成為西方文學(xué)的一部分”而獲得諾貝爾文學(xué)獎，英國國王并封他為爵士。雖然后來由于政治原因，由于鮮明的民族立場，詩人唾棄了這個(gè)爵位。

　　在詩人的一生中，留給這個(gè)世界五十部詩集，十二部中長篇小說，百余部短篇小說，四十余部戲劇，以及大量的其他著作。不僅如此，詩人還是造詣很高的音樂家和畫家。一生中作了兩千多首歌曲，其中一首定為今日的印度國歌。一生當(dāng)中留給世人一千五百多幅作品，并在世界各地展出。他的全部作品構(gòu)成印度文藝復(fù)興運(yùn)動和民族獨(dú)立運(yùn)動的一個(gè)重要?dú)v史側(cè)面，對印度的社會生活和文藝運(yùn)動都發(fā)生了重大影響。這就是詩人，這就是是印度的偉大詩人，一個(gè)民族的靈魂之一。一個(gè)民族是需要靈魂的。在我們今天，重讀泰戈?duì)?，仍然讓人感動。一個(gè)真正意義上的民族是需要真正意義上的詩人的。
　　
　　 想起歷史上的屈原，這個(gè)偉大的愛國者，在《離騷》，《天問》，《涉江》中，以自我的方式，控訴了當(dāng)時(shí)的黑暗，最后不得不在陰郁的天光里，跳進(jìn)了萬劫不復(fù)的汨羅江，用自我決然的方式，向世人書寫了一曲蒼涼的人生哀歌。我們不否認(rèn)，屈原的跳江，有他個(gè)人的原因，但更多的是社會因素，是社會的責(zé)任。那個(gè)時(shí)代的黑暗，政治集團(tuán)的利益之爭，導(dǎo)致了人性的相對異化，屈原的存在就是一個(gè)不可更改的悲劇。在此，泰戈?duì)柕娜松呦騾s決然不同。同樣出生于貴族家庭，同樣是詩人，同樣參加了社會運(yùn)動，同樣介入了政治，為什么有這么大的區(qū)別呢？我的理解是，文化的差異導(dǎo)致心理的差異，社會時(shí)代背景的差異導(dǎo)致社會人思想走向的差異。我們不否認(rèn)屈原是偉大的，死亡需要勇氣才能完成，無論哪種方式。當(dāng)我在燈光里偶爾讀屈原的時(shí)候，我想得最多的，還是文化觀念的差異。泰戈?duì)柦邮芰宋鞣饺宋闹髁x的理想，放棄了自我、小我的方面，眼光看得更遠(yuǎn)，思想更加遼闊，在此背景下的宗教理念，更加深了這種人文觀，因此，在泰戈?duì)栠@里，我們看不到低沉無緒的思想表征。我們只看見了美麗：神性的美麗。從一八六一年到一九四一年，八十年的光陰，詩人八十年的世俗生命，卻為世界文學(xué)寶庫增添了一份珍貴的遺產(chǎn)。早年的清新，中年的單純，晚年的明快，構(gòu)成了泰戈?duì)栐姼枋澜缰械囊簧?，也?gòu)成了泰戈?duì)柸宋牡囊簧?/SPAN>

　　
　　 每當(dāng)我在疲憊或者黑暗的苦悶里，每當(dāng)我在虛偽狡詐的無奈里，我聽懂了來自黑暗以外的聲音?；蛘?，當(dāng)我看到當(dāng)今的那些偽詩人，那些充滿妓女情結(jié)的牌坊者，那些在飽食終日里無病呻吟的假文人假君子。我不得不承認(rèn)，我們的生活，在斑斕中，已經(jīng)越來越輝煌。偉大的泰戈?duì)?，已?jīng)離我們越來越遠(yuǎn)了。

　　在許多閑散的日子，我悼惜著虛度了的光陰。但是光陰并沒有虛度，我的主。你掌握了我生命里寸寸的光陰。

　　你潛藏在萬物的心里，培育著種子發(fā)芽，蓓蕾綻紅，花落結(jié)實(shí)。

　　我困乏了，在閑榻上睡眠，想象一切工作都已停歇。早晨醒來，我發(fā)現(xiàn)我的園里，卻開遍了異蕊奇花?！?/SPAN>

相關(guān)閱讀：

? 永遠(yuǎn)的老舍2007-08-16 18:08

? 文學(xué)大師巴金2007-08-16 18:04

? 盛唐的詩人群體：王昌齡、崔顥和創(chuàng)造清剛勁健之美的詩人2007-08-16 18:03

? 盛唐的詩人群體：王維與創(chuàng)造靜逸明秀之美的詩人2007-08-16 18:01

? 盛唐的詩人群體：高適、岑參和創(chuàng)造慷慨奇?zhèn)ブ赖脑娙?/a>2007-08-16 17:59

? 蘇東坡-中國歷史上“最不可救藥的文人”2007-08-16 17:57