蘇東坡-中國歷史上“最不可救藥的文人”（一）

蘇東坡一生融儒、釋、道于一體，詩、書、畫俱佳，他的人格所體現(xiàn)的進(jìn)取、正直、慈悲與曠達(dá)的精神閃耀著千年的中國歷史，他不僅是中國歷史上難得一見的曠世奇才，還被譽(yù)為第一千年世界歷史的12位英雄之一。

　　蘇東坡自云："吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。"可是封建官場之于他，注定是失敗的地方，那不是因為他不懂官場，而是懂得太多，他 痛恨那種無益的黨爭，屢屢在關(guān)鍵時刻吐露真言，因此他被當(dāng)政的各派視為持異見者，頻繁遭到貶謫，蘇軾的無奈也是歷史的無奈，是封建制度下的必然結(jié)果。

　　難得的是蘇軾坦然接受這種厄運(yùn)，他一生"歷典八州"，"身行萬里半天下"，不僅沒有被打倒，以其達(dá)觀和智慧，以其豐富的人生體驗和獨特的人格魅力，在升沉之間，留下了2700余首詩，300多首詞，800多通書信，各種文章數(shù)以千計，被贊譽(yù)為"不可救藥的文人"，創(chuàng)造了中國文化史上的奇跡。

　　今天看來，這樣的"不可救藥的文人"才是中國歷史的光榮，不僅因為他留下的大量的詩書畫作品，還因為他的處世精神，為后世提供了一個理想的范式。

　　蘇東坡，本名蘇軾，生于宋仁宗景祐三年(公元一○三六年)十二月十九日，眉州眉山縣人。眉山縣位于今四川省成都南五十里左右，父蘇洵，母程氏。蘇東坡和父親蘇洵，弟弟蘇轍，三人在宋代文壇上皆享盛名，后人稱之為"三蘇"，皆列入唐宋古文八大家。東坡故居在城南紗谷行，清朝曾經(jīng)重建，號稱"三蘇祠"。當(dāng)時有歌謠說："眉山生三蘇，草木盡皆枯"，眉山草木盡都枯萎失色，原因是草木之色全加諸于三蘇身上，還有傳說入："蜀有彭老山，東坡生則童，東坡死復(fù)青"。當(dāng)然這些只是后世對于蘇東坡的崇拜而附麗的想象不實的話。

　　蘇東坡的母親程氏，系出名門，知書達(dá)理，蘇東坡小時候就由他的母親親自教導(dǎo)，啟蒙讀書。有一次，程氏教蘇東坡讀《后漢書·范滂傳》時，程氏不禁嘆息起來，東漢范滂受薦于朝廷，心憂邦國"登舟攬轡，有澄清天下之志"，隨后發(fā)生黨錮之禍，范滂亦被小人陷害，在范滂被害前與母親訣別，范母對范滂說："兒今日能與李膺、杜密齊名，死亦何恨？兒既得令名，復(fù)求壽考，何可得兼！"蘇東坡讀完這段故事后，隨即問程夫人說："要是我也學(xué)范滂，母親會允許嗎？"程夫人回答他說："你如果能做范滂，我就能作范滂的母親。"可知蘇東坡愿以天下為己任，雖遇艱厄而不悔的用世之意，在少年時即已顯現(xiàn)出來。

　　蘇東坡21歲時，與父親、弟弟一道，入京參加考試。當(dāng)時任主考官的是歐陽修，小試官為梅堯臣，歐陽修讀到蘇東坡的《刑賞忠厚之至論》，興奮地拍案叫絕，感嘆道："三十年后，沒有人會再談起我，人人都會談?wù)撎K東坡的。"歐陽修當(dāng)然是謙虛之詞，也足見蘇東坡文章之妙，歐陽修之善于識才。梅堯臣也有《題老人泉寄蘇明允》詩曰："日月不知老，家有雛鳳凰；百鳥戢羽翼，不敢言文章。"蘇軾兄弟二人高中，轟動京師。但是，其母程氏突然病故，兄弟二人隨父回四川奔喪，依例為母守制。到了嘉祐四年十月守喪期滿，蘇氏父子三人再次進(jìn)京，通過考試，蘇軾被任命為大理評事簽書鳳翔判官，四年之后還京，英宗因為早就知道蘇軾的文名，打算招入翰林，可是當(dāng)時的宰相韓琦認(rèn)為蘇軾太年輕，資歷也太淺，不應(yīng)該入翰林，此事也就作罷，其時蘇軾只有二十八歲。嘉祐五年，蘇洵在京師病逝，蘇軾與蘇轍兄弟二人扶柩還鄉(xiāng)，依例守制又是三年，等到守喪期滿回到京師，開始了著名的王安石變法。

　　北宋外患嚴(yán)重，北有契丹，西北又有新崛起的羌夏，割地獻(xiàn)金，幾乎歲無寧日。神宗皇帝英年即位，很想有一番作為，他力求革新，重用王安石進(jìn)行變法。王安石當(dāng)上了宰相，一場轟轟烈烈的變法運(yùn)動在全國展開了。

　　王安石變法自然并非全部都是善策，比如王安石打算改變科舉，蘇軾反對，上《議學(xué)校貢舉狀》，又有一次，王安石主張開封府低價買浙燈四千，蘇軾上《諫買浙燈狀》，兩項計劃俱被停止。于是蘇東坡連續(xù)上書神宗皇帝，《上神宗皇帝書》和《再上神宗皇帝書》兩書集中對新法進(jìn)行批評，反對變法，他認(rèn)為變法不能求急功銳進(jìn)，而認(rèn)為道德風(fēng)俗為國家存亡之所系，這些論調(diào)都與王安石不合。蘇東坡的行為引起變法派強(qiáng)烈的不滿，因此，有人聯(lián)名攻擊他，有人趁機(jī)陷害他。而王安石對蘇軾的言論也不能容忍，視他為反對派主要人物，也指使人開始彈劾他。此時的王安石深得神宗皇帝的信任，蘇軾是繼續(xù)強(qiáng)行勸諫，還是暫避鋒芒？他明白強(qiáng)諫的結(jié)果只能是自己獲罪，而于事無補(bǔ)，當(dāng)今明智之舉就是離開。

　　蘇軾選擇離開政治斗爭的中心，采取所謂"中隱"之策，到一個環(huán)境相對寬松的地方去，于是，蘇東坡自請離京外任，這成為蘇東坡一生為官的秘訣，是逃避政治斗爭的權(quán)變之策。

　　熙寧四年(1071年)元月，蘇軾被任命為杭州通判，此后輾轉(zhuǎn)而密州、徐州和湖州。在地方官任上，蘇軾救災(zāi)扶貧，頗多善政。雖然離開了政治斗爭的漩渦，但是在地方看到的新法之弊端，又使得他如鯁在喉，不吐不快，蘇東坡自己也說"如蠅在食，吐之乃已"。于是他在自己的詩歌中對于新法之弊進(jìn)行了批評。他的這種性格正如其弟蘇轍為其所撰墓志銘所言："見事有不便于民者，不敢言，亦不敢默視也，緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國"。

　　蘇東坡在神宗元豐二年(1079年)，奉調(diào)到湖州，蘇東坡一再上表給皇帝，使得朝中革新派極為惱火。元豐二年六月，李定、舒亶、何正臣等摘取蘇東坡詩中的話，說他"銜怨懷怒"、"指斥乘輿"、"包藏禍心"，諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜了。元豐二年四月蘇軾到達(dá)湖州，七月二十八日，蘇東坡才上任三個月，就被御史臺的吏卒逮捕，解往京師。當(dāng)時通判祖無頗目擊說："頃刻之間，拉一太守，如驅(qū)犬雞"，是為著名的"烏臺詩案"，以李定為首的這些臺諫官之所以要興起這場冤獄，目的就是要打擊舊黨保守派司馬光等人的勢力。蘇東坡被押解回京途中，百姓都出來送行，人人淚如雨下?；鼐┤肜?，獄卒知道他的身份，每天弄熱水給他洗腳。審訊過程很長，期間仁宗皇后病死。臨死前，她對皇帝說："蘇東坡因?qū)懺姸@罪，這全是小人陷害他，他們在他的政績上挑不出毛病，就想曲解他的詩來定罪......，你可不能冤枉無辜，天神會動怒的。"就在這一年的歲末，蘇東坡獲赦，配往黃州，任黃州團(tuán)練副使。

　　蘇東坡以罪謫之身，被貶來到荊天棘地的黃州。他在黃州總共有四年，是他一生中極為重要的一段。為了糊口，他不辭勞作，情愿做個躬耕自給的農(nóng)夫，也不受眾人的憐憫。他的好友馬夢得，替他在東城門外請領(lǐng)了一處荒棄的營地耕種。蘇東坡一向愛好白居易，且當(dāng)年白居易作忠州刺史時作有一首《東坡種花詩》，而忠州、黃州皆是他們的謫地，且都是在城東，所以蘇東坡就給這塊土地稱之為東坡，從此自號為"東坡居士"。烏臺詩案給蘇東坡的打擊是相當(dāng)沉重的，他因言惹禍，結(jié)案后被貶到荒僻的黃州，也不得不為口腹奔走道途。他嘆他自己："自笑平生為口忙。"放逐的生活使他的心靈產(chǎn)生蛻變，思想和文章的風(fēng)格都有所變化，著名的"赤壁賦"、"念奴嬌 "、以及"記承天夜游"便是此時的作品。蘇東坡那份安詳、自足的心境，表露無疑："壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興，舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。......寄蜉蝣于天地，眇滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。......且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?？拖捕?，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。"

蘇東坡-中國歷史上“最不可救藥的文人”（二）

　　黃州的生活對于蘇軾來說變成了一種享受，他在此地交游，讀書作文，豁達(dá)的心境，享受著這里的月光和美酒。

　　元豐七年(1084年)三月，神宗手詔蘇軾改任汝州團(tuán)練副使，詔中有"人才實難，不忍終棄"的句子，蘇軾感到了欣喜。不久神宗駕崩，新皇帝登基，小皇帝趙煦年方九歲，由祖母高太后攝政。高太后是傾向于保守派，反對變法的，對于蘇軾的才華也是頗為賞識，于是召蘇東坡回京，他迅速升官，最初知登州，到任五日又以禮部郎中召還京師，很快升遷為起居舍人、中書舍人，成為三品的翰林，負(fù)責(zé)起草詔書，即翰林學(xué)士知制誥。蘇軾達(dá)到了他一生仕途的最高峰，也是他人生的又一個轉(zhuǎn)折點。

　　這一次是因為他站在了保守派的對面。高太后垂簾聽政，保守派東山再起，他們紛紛要求盡廢王安石變法的內(nèi)容，恢復(fù)舊制，而蘇東坡則認(rèn)為盡管變法有不少的弊端，但是其中也有很多切實可行的內(nèi)容，應(yīng)該進(jìn)行區(qū)別對待，不能僅憑意氣用事，而應(yīng)該保留有利的內(nèi)容，去掉其弊端即可。為了此事，他多次與執(zhí)政的司馬光發(fā)生當(dāng)面的爭論。竟然有人將蘇軾比喻為第二個王安石。蘇軾在朝為官的幾年中，他觸犯了每一條做官成功的規(guī)則。朝廷的斗爭以他為中心，有幾十篇表狀攻擊他，太后不理，并命朝臣不要再進(jìn)言，并要處罰彈劾蘇東坡的人。朝臣面子盡失，對蘇東坡恨意更深。

　　彈劾蘇東坡的狀子一天比一天多，幸虧有高太后的保護(hù)，沒有遭到悲慘的結(jié)果?；蛟S是感到自己的處境又一次步入艱難，于是，他再次請求外調(diào)。元祐四年(1089年)三月，他終于如愿了，以龍圖閣學(xué)士出任杭州。

　　蘇軾在杭州太守任內(nèi)，又操作實施了不少利國利民的事情，更新建筑，建設(shè)公立醫(yī)院、建設(shè)城市供水系統(tǒng)、修筑運(yùn)河、建水庫、筑蘇提，整建西湖等等，為這個城市的發(fā)展立下不少的功勞，也可以看出蘇軾實在也是個實干家。

　　元祐八年(1093年)，高太后去世，哲宗親政，宣布繼承神宗的未竟事業(yè)，不久朝中重臣大換班，所謂一朝天子一朝臣，革新派重新執(zhí)政。

　　蘇軾既然是兩派的共同敵人，這一次又是在劫難逃。不久，蘇軾被撤掉端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士的官銜，被貶往英州，厄運(yùn)接連降臨，又被貶為建昌軍司馬，安置惠州，惠州即今廣東惠陽，歷來只有重要的政治犯才被流放此地，蘇軾可能意識到北還無望了，于是，他把家人安置在宜興，只有三子蘇過和侍妾朝云陪伴奔赴惠州。紹圣元年(1094年)十月，蘇軾到達(dá)惠州，蘇軾在惠州學(xué)習(xí)佛經(jīng)，吟詠創(chuàng)作，支撐他的無疑又是他的達(dá)觀和灑脫。有詩《荔枝嘆》一首可以一見此時蘇軾情懷： "十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔支龍眼來。飛車跨山跨橫海，風(fēng)枝露葉如新采。官中美人一破顏，驚塵濺血流千載。永元荔支來交州，天寶歲貢取之涪。至今欲食林甫肉，無人舉觴酹伯游。我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痍。風(fēng)順雨調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。君不見：武夷溪邊粟粒牙，前丁后蔡相籠加。爭新買寵各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏豈此物？致養(yǎng)。體何陋耶！洛陽相君忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花。"

　　紹圣四年，反對派看到蘇軾如此旺盛的生命力，自然是恨的咬牙切齒，于是，一紙貶書，蘇軾再次被貶為瓊州別駕，安置于昌化軍，也就是儋州，位于海南島的西北部，所謂天涯海角，就是這兒，這里可是歷代貶官的最遠(yuǎn)的地方，可是蘇軾在此依舊活得豐富多彩，更為可喜的是他的創(chuàng)作也極為豐富。

　　元符三年(1100年)正月，哲宗駕崩，年僅二十四歲，即位的是宋徽宗，向太后垂簾聽政。向太后也是傾向于元祐老臣的，于是流放邊地的許多人接詔內(nèi)遷，當(dāng)時有人作詩曰："時雨才聞遍中外，臥龍相繼起東南"，蘇軾也是在召還之列，年過花甲的蘇軾得以生還，自然感慨萬千，他與蘇轍決定聚首常州。

　　回首多年的經(jīng)歷，蘇軾情不自禁，吟誦道："心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。"

　　不幸，到達(dá)儀真的時候染病，坐船來到常州后，不見好轉(zhuǎn)，而且病情日益加劇。公元1101年七月二十八日，蘇軾病逝，終年66歲，死后蘇轍遵遺囑將其葬于汝州之峨眉山。

　　蘇門六君子李文叔作祭文曰："道大難容，才高為累?；侍旌笸?，鑒平生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。識與不識，誰不盡傷？聞所未聞，吾將安放！"

　　蘇轍所作墓志銘，更是道出了蘇軾一生的精髓，可謂乃兄知音也："公之于文，得之于天。少與轍皆師先君，初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰："吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣！"乃出《中庸論》，其言微妙，皆古人所未喻。嘗謂轍曰："吾視今世學(xué)者，獨子可與我上下耳！"既而謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣！后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔老，博辯無礙，浩然不見其涯也。 "

　　蘇軾在臨終前，把三個兒子叫到身邊說："我一生沒有做過壞事，我不會下地獄。"充滿了自信與達(dá)觀，他曾說："吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。"今天我們吟讀蘇軾之詩、之文、之詞，品味其書畫，再看他得意或者貶謫之時的所作所為，可以得到很好的啟迪。他執(zhí)著而善于變通，獨特的思維和人格，無論在朝還是在野，都始終如一保持著自己，未曾有所改變。有這樣一個"不可救藥的文人"，實在是中華之幸，可以說是中國文人精神之集大成者。