課上得圓圓滿滿，這有什么不好？提出這樣的疑問(wèn)，并不奇怪。在我看來(lái)，圓滿的課也總比腳踩西瓜皮——滑到哪兒算哪兒的課，比支離破碎、虎頭蛇尾、前松后緊、比例失調(diào)、合理任務(wù)不能完成的課要好。在當(dāng)下低效課堂無(wú)所不在、無(wú)效課堂不乏其例、負(fù)效課堂亦不鮮見(jiàn)的教學(xué)現(xiàn)實(shí)面前，把圓滿的課納入（基本）合格、差強(qiáng)人意（馬馬虎虎還可以）之列，大致說(shuō)來(lái)較為公允，至少不宜將之歸于（最）差評(píng)之中，否則，是很解氣、挺痛快的，卻于無(wú)形中淪入教學(xué)虛無(wú)主義或極端解構(gòu)主義。這不是清醒的、理智的持論立場(chǎng)和建設(shè)性態(tài)度，也不利于推動(dòng)基于現(xiàn)狀、尊重現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)、漸改趨善的教學(xué)變革。

　　追求圓滿，教學(xué)會(huì)怎樣

合理目標(biāo)達(dá)成度高、相應(yīng)任務(wù)完成得好，這樣的課即便不算罕見(jiàn)，也不多見(jiàn)。如果我們對(duì)如此圓滿的課棄如敝屣，那真是沒(méi)有多少道理可言。不過(guò)，也不宜因此將圓滿作為一種境界來(lái)有意或執(zhí)意追求，因?yàn)槌B(tài)的、自然的課不大可能圓滿。

　　那么，追求圓滿，教學(xué)會(huì)怎樣？

　　其一，往往只有預(yù)設(shè)，而沒(méi)有生成。生成有廣、狹兩義：廣義包括在教師引領(lǐng)和幫助下，學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、萌動(dòng)智慧等一類情形；狹義則是指在教師預(yù)設(shè)的教學(xué)框架之外出乎意料、旁逸斜出的部分，它們也恰恰是最能體現(xiàn)或凸顯學(xué)生主體性、“我的學(xué)習(xí)我做主”的部分。這里的生成取狹義。在進(jìn)程閉合仍為課堂普遍生態(tài)的當(dāng)下——“課堂教學(xué)的彈性空間、學(xué)生的自主活動(dòng)空間被嚴(yán)格限制，那些逃逸出教學(xué)設(shè)計(jì)與規(guī)劃的生成性反而被嚴(yán)加剔除，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)成為教師的‘一言堂’，成了一門‘防學(xué)生’‘防學(xué)習(xí)’的操作與技術(shù)”s，我們有必要積極期待、呼喚并創(chuàng)造條件引發(fā)更多有意義、有價(jià)值的生成。它們常常是無(wú)法預(yù)約的，因而也每每有所失控、難以把握。很顯然，這樣的課絕不可能創(chuàng)造“下課鈴一響，課戛然而止，而所有任務(wù)都得以落實(shí)”一類的奇跡。倘若不說(shuō)圓滿的課無(wú)法生成，退一步也可以講，追求圓滿的課，生成余地將十分逼仄，像螺螄殼里做道場(chǎng)，那會(huì)是一種怎樣的景象？

　　其二，往往機(jī)械執(zhí)行，而行止相克。行指課堂按計(jì)劃向前推進(jìn)，止指在某一（些）環(huán)節(jié)上遇挫，暫時(shí)改變節(jié)奏，停下原先進(jìn)程。自然形態(tài)的課應(yīng)是“行于所當(dāng)行，止于所不得不止”，行與止既相對(duì)相反，也相得益彰，不會(huì)止者亦不善于行。據(jù)說(shuō)，高鐵提速在技術(shù)上難度不大，關(guān)鍵在于減速和剎車。明智的師者也要精于制動(dòng)教學(xué)前行的車輪，一旦遇到特殊情形，要能讓車輪暫停轉(zhuǎn)動(dòng)，直至把乘客（學(xué)生）請(qǐng)下車來(lái)，讓他們以步代車走上一段，也許到點(diǎn)還不能進(jìn)站，但這又有何妨，我們切實(shí)保證了學(xué)習(xí)行程安全（在核心知識(shí)、困難和問(wèn)題處，不是行色匆匆，而是步履堅(jiān)實(shí)地通過(guò)，不為學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)留下漏洞和隱患，這可以視為一種“學(xué)習(xí)安全”）。這遠(yuǎn)比一路暢行、一帶而過(guò)的旅程要有趣和有意義得多。

　　其三，往往顧此失彼，而抹平“際差”。“際差”指各因素之間的差異，特別是人際的差異。物理學(xué)中有一個(gè)“漲落耗散定理”，大概意思是，相關(guān)的物理因素或力量相互作用，在差異和起落中相處共生。課堂活動(dòng)也像一種物理運(yùn)動(dòng)，各構(gòu)成因素之間盤根錯(cuò)節(jié)，有起有落，這既使課堂變得復(fù)雜，難以操作，也給課堂帶來(lái)活力，使課堂煥發(fā)生機(jī)。再優(yōu)秀的學(xué)生群體總有個(gè)性之別、高下之分，承認(rèn)、驅(qū)動(dòng)或誘使彼此間的漲落與耗散，才能使課堂變得內(nèi)有充足張力，外顯真正精彩?？晌覀冎?，課堂像由若干輪子所托起的戰(zhàn)車，要使之平穩(wěn)前行，輪子之間就不能有較大際差。于是就有了一種悖論——在平穩(wěn)前行和尊重差異之間的悖論。教學(xué)要平穩(wěn)前行，要圓滿，豈能容忍際差的存在和拉大？事實(shí)上，貌似圓滿的課都在力圖抹平際差，我們能在這里看到削峰填谷，看到弱者靠邊，看到個(gè)體淪陷，看到大呼隆一擁而上的盛況，而唯獨(dú)難以看到切實(shí)地面向個(gè)體的教育。此時(shí)，功或許有，德（教學(xué)倫理）卻有所缺席。

　　一些自自然然、從從容容的課也上得皆有所獲、風(fēng)生水起，說(shuō)它們是圓滿的課，未必勉強(qiáng)，未嘗不可。但當(dāng)圓滿成為一種追求時(shí)，卻變形了，異化了，原因也許只在于：狹隘的功利心不可能使教學(xué)達(dá)成實(shí)質(zhì)之圓滿；當(dāng)我們把圓滿作為一種目標(biāo)或方向時(shí)，就已走在離它越來(lái)越遠(yuǎn)的路上。

圓夢(mèng)無(wú)非水中月，逐夢(mèng)即為撈月人

　　圓夢(mèng)即讓課堂變得圓滿的夢(mèng)。它根本不可能實(shí)現(xiàn)，無(wú)非水月鏡花，如果一味追逐這個(gè)永難圓成的夢(mèng)，那我們就成了畫餅充饑者、水中撈月人。

　　首先，圓滿都是相對(duì)的，不圓滿方為絕對(duì)，而相對(duì)的圓滿就是不圓滿。

　　懂得這個(gè)道理很有必要，因?yàn)樗梢泽@醒我們的完美主義幻想。“完美是教學(xué)理論的特性，殘缺性才是教學(xué)實(shí)踐的根本秉性。”t我們不能生活在理論中，而要時(shí)時(shí)回到教學(xué)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的地面，不僅要承認(rèn)、接受其殘缺性，還要經(jīng)常顧及在哪些方面上、什么情境中給殘缺性騰出應(yīng)有位置，并且通過(guò)自身立根沃土的踏實(shí)教學(xué)行為使殘缺化為一種美——?dú)埲泵馈?SPAN style="BOX-SIZING: border-box !important; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; MAX-WIDTH: 100%; WORD-WRAP: break-word !important; COLOR: rgb(255,76,0); PADDING-TOP: 0px">殘缺美是理想課堂的應(yīng)有姿勢(shì)和狀態(tài)，確立這樣的教學(xué)審美哲學(xué)，有利于我們以現(xiàn)實(shí)主義精神靠攏規(guī)律，逼近理想。

　　其次，追逐圓滿之夢(mèng)，會(huì)使我們丟失平常心。教學(xué)也要走向“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，失卻平常心將使我們走不遠(yuǎn)，而無(wú)以致遠(yuǎn)的行為不可能寫就教學(xué)的詩(shī)意和詩(shī)意的教學(xué)。

　　秉持平常心，才能在較為廣遠(yuǎn)的時(shí)空視域里審視教學(xué)，處理各種具體的教學(xué)事務(wù)，也才能讓教學(xué)真正成為一種慢的藝術(shù)。余文森教授說(shuō)：“我們的實(shí)驗(yàn)教師心態(tài)要平靜，要相信一節(jié)課任務(wù)沒(méi)有完成，并不影響學(xué)生三年的發(fā)展。”這句質(zhì)樸之至的話卻切中要害，因?yàn)橐恍┙虒W(xué)管理者也不大能容忍“一節(jié)課任務(wù)沒(méi)有完成”的情形，甚至將之視為教學(xué)事故，這也是一些教師在課堂上不善也不敢“止”的重要原因。

　　最后，追逐圓滿，那也只能是教者一方幻想中的圓滿，而教之圓必將導(dǎo)致學(xué)之缺。

　　形似圓滿的課沒(méi)有一堂不是從教師立場(chǎng)出發(fā)的，既是師為的，也是為師的，最終還是教師自以為圓的。從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)，將必然有殘缺，這是由于他們自有其認(rèn)知與學(xué)習(xí)規(guī)律。教學(xué)要使學(xué)生從認(rèn)知與學(xué)習(xí)之缺走向圓，而后產(chǎn)生新的缺……在圓與缺的不斷循環(huán)、動(dòng)態(tài)平衡中，學(xué)習(xí)得以螺旋式上升。從學(xué)出發(fā)的教，自然要“了解學(xué)生的‘第一意義’，甚至允許學(xué)生無(wú)關(guān)的自我卷入”u?！暗谝灰饬x”指學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)意義感等?！盁o(wú)關(guān)的自我卷入”指“一些看似與當(dāng)下具體知識(shí)無(wú)關(guān)的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)的表達(dá)”，看似無(wú)關(guān)卻相關(guān)，真正的學(xué)習(xí)必然會(huì)伴生這一類表達(dá)，它們就像粗糧一樣，實(shí)則是學(xué)生心智肌體所需要、能促進(jìn)其自身內(nèi)在均衡的營(yíng)養(yǎng)；也像行車軌跡之外的那部分路面，車輪雖不從上面碾過(guò)，但沒(méi)有它就不可能有車輪滾滾、日行千里的盛況。而對(duì)“第一意義”以及對(duì)學(xué)生形似“無(wú)關(guān)的自我卷入”的尊重，教學(xué)過(guò)程中將必然有一些疙里疙瘩、毛里毛糙、生澀阻滯，也自然成不了那個(gè)圓……

大成若缺， “好缺”才是教學(xué)意義的圓滿

　　葉瀾教授認(rèn)為，好課有幾個(gè)基本要求，其中之一是有待完善。課不能十全十美，十全十美的課造假的可能性最大。只要是真實(shí)的就很可能會(huì)有缺憾，有缺憾是真實(shí)的一個(gè)重要指標(biāo)。李希貴校長(zhǎng)也說(shuō)，高品質(zhì)學(xué)校追求卓越，但不追求完美，他們的追求是，“辦一所不完美的學(xué)校，培養(yǎng)一批有缺點(diǎn)的學(xué)生”。竇桂梅校長(zhǎng)則認(rèn)為，理想的課堂還應(yīng)該擁有遺憾，“有了遺憾的課堂，你才會(huì)覺(jué)得它水靈，有精氣神兒”，主張寧要真實(shí)的遺憾，不要虛假的完美……這些都如老子所說(shuō)：“大成若缺。”由此想到王家衛(wèi)電影《一代宗師》中葉問(wèn)的一句臺(tái)詞：“所謂大成若缺，有缺憾才能有進(jìn)步?！?/P>

　　大成若缺，大成有缺，大成需缺，大成求缺……當(dāng)然，“缺”還應(yīng)該是“好缺”。所謂“好”，指的是合宜性，“缺得其所”；“缺”應(yīng)該具有優(yōu)質(zhì)性，常由創(chuàng)新而來(lái)；“缺”應(yīng)該具有再生性，由此可以生成新的價(jià)值……

結(jié)語(yǔ)：假學(xué)背離了為學(xué)而教的真義

　　說(shuō)假學(xué)背離為學(xué)而教的真義，其實(shí)是說(shuō)假教背離了它。學(xué)生不會(huì)主動(dòng)假學(xué)，它是教師與教學(xué)誘導(dǎo)的結(jié)果。即便在假教盛行的地方，真學(xué)也存在，沒(méi)有一個(gè)人、一種力量可以徹底阻遏、叫停學(xué)生對(duì)真學(xué)的內(nèi)在渴求。為學(xué)而教，說(shuō)的其實(shí)是為真學(xué)而教、為真學(xué)而真教。

　　然而，不少教師卻為教而教，因教蔽學(xué)，甚至以教害學(xué)。為教而教，秀一把自己；有時(shí)教師站位太前，占位過(guò)大，使學(xué)生每每被學(xué)習(xí)，導(dǎo)致因教蔽學(xué)；至于以教害學(xué)，亦可視為由前兩者導(dǎo)致的結(jié)果，還是眾多類似情形的本質(zhì)所在。由此看來(lái)，一方面為學(xué)而教是應(yīng)然的，另一方面也是“難然”的。而倘能做到、做好，“靜悄悄的革命”便在我們課堂中、教室里真正和切實(shí)地發(fā)生了。

　　為學(xué)而教，為真學(xué)而教，為真學(xué)而真教。我們一要努力學(xué)會(huì)做減法，有時(shí)候，做減法比做加法還重要，而有時(shí)候，做減法實(shí)際上就是在做加法。二要真誠(chéng)地向?qū)W生借一雙慧眼。學(xué)生才是教學(xué)行為的最好尺度，據(jù)此量身定制的課才是合適的。三要心甘情愿把身位往后退一退。高德勝說(shuō)，“真正的母愛(ài)是準(zhǔn)備隨時(shí)撤退的”，師愛(ài)也是這樣。教師適度和適當(dāng)后退，學(xué)生才能贏得必要或更多時(shí)空，進(jìn)行（更）有深度的學(xué)習(xí)，有時(shí)，為學(xué)而教無(wú)妨表述為為學(xué)而退。四要“不惜”讓學(xué)生出彩。學(xué)生好才是真的好。教師應(yīng)不和學(xué)生搶鏡頭，應(yīng)讓追光燈跟著學(xué)生走，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的高峰才是課堂的高峰。

　　為學(xué)而教，這是教學(xué)行為的原點(diǎn)，是教學(xué)哲學(xué)的真義?；氐竭@里，假教就將遁形，假學(xué)也將匿跡，質(zhì)樸的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)就會(huì)彌散開(kāi)來(lái)，傳導(dǎo)開(kāi)去。

　　本文摘自：《為“真學(xué)”而教——優(yōu)化課堂的18條建議》，馮衛(wèi)東著，教育科學(xué)出版社出版，源創(chuàng)圖書(shū)策劃。

本文來(lái)源：中國(guó)教育新聞網(wǎng)

編輯：羅彥琳