長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)教育的重視，主要體現(xiàn)在對(duì)教育價(jià)值的認(rèn)知是知識(shí)獲?。◤膶W(xué)生角度）和知識(shí)傳授（從教師角度）。

在現(xiàn)代科學(xué)出現(xiàn)之前，知識(shí)主要是人文知識(shí)和實(shí)用知識(shí)。在現(xiàn)代科學(xué)出現(xiàn)之后，知識(shí)更多體現(xiàn)為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)以及各類(lèi)應(yīng)用知識(shí)。

在應(yīng)試教育中，知識(shí)被濃縮為“知識(shí)點(diǎn)”，就是那些關(guān)鍵概念和公式等內(nèi)容。事實(shí)上，知識(shí)是現(xiàn)代性的重要特征。培根的“知識(shí)就是力量”這句名言，說(shuō)明了在現(xiàn)代社會(huì)中，知識(shí)是改變世界的力量。

在以知識(shí)為中心的教育觀(guān)念下，學(xué)生為掌握知識(shí)點(diǎn)而形成了一系列行之有效的學(xué)習(xí)方法。文科題目“死記硬背”，而理科題目，通過(guò)“大量做題”來(lái)識(shí)別題型，記住解題技巧，最終達(dá)到解題的目的。

在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才上，一種經(jīng)常使用的方法是“因材施教”。因材施教通常也是以知識(shí)為核心的，給予特殊培養(yǎng)也主要體現(xiàn)在“學(xué)早一點(diǎn)”“學(xué)多一點(diǎn)”“學(xué)深一點(diǎn)”。這仍然是對(duì)知識(shí)而言的。

這種對(duì)知識(shí)點(diǎn)掌握的重視不是完全沒(méi)有意義的。事實(shí)上，“知識(shí)就是力量”本身是有道理的。知識(shí)確實(shí)可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，這正是現(xiàn)代社會(huì)的特征。

在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中，人力資本對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有重要作用，而教育就是人力資本的決定性因素。雖然我們重視知識(shí)，但是我們存在另外的、嚴(yán)重的問(wèn)題。那就是我們太簡(jiǎn)單地把教育等同于知識(shí)。

教育除了知識(shí)之外還有什么呢？

愛(ài)因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，同時(shí)他對(duì)教育也有很多深刻見(jiàn)解。我最常引用的愛(ài)因斯坦關(guān)于教育的一句話(huà)是：“教育的價(jià)值，不在于學(xué)習(xí)很多事實(shí)，而在于訓(xùn)練大腦會(huì)思考?！?/span>

教育的價(jià)值，不在于學(xué)習(xí)很多事實(shí)，而在于訓(xùn)練大腦會(huì)思考。

他講這句話(huà)的背景是這樣的。1921年，愛(ài)因斯坦獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)后第一次訪(fǎng)問(wèn)美國(guó)。當(dāng)他到達(dá)波士頓后，一個(gè)記者問(wèn)他“聲音的速度是多少”。他當(dāng)然知道，但是他拒絕回答。愛(ài)因斯坦在這里說(shuō)的事實(shí)就是知識(shí)。

知識(shí)當(dāng)然重要，但是知識(shí)不是教育的全部?jī)?nèi)容。他在這里提出了有關(guān)教育價(jià)值的一個(gè)新命題，就是教育的價(jià)值不是記住很多知識(shí)，而是訓(xùn)練大腦的思維。這就提出了教育價(jià)值超越知識(shí)的另一個(gè)維度——思維。而恰恰是在這個(gè)維度上，我們中國(guó)教育是薄弱的。學(xué)生的思維發(fā)展正是我們教育中的短板。

思維或思考（thinking）通常被稱(chēng)為能力。能力有別于知識(shí)，這樣便于區(qū)分兩者。但是在本文中，思維或思考不僅是一種能力，也是一種價(jià)值取向。我們將集中討論兩種重要的思維——批判性思維和創(chuàng)造性思維。二者有交集，但不完全相同。

在這兩個(gè)特征中，第一條是會(huì)質(zhì)疑即提出疑問(wèn)。能夠提出問(wèn)題并且善于提出問(wèn)題是批判性思維的起點(diǎn)。據(jù)說(shuō)猶太人小孩回到家里，家長(zhǎng)不是問(wèn)“你今天學(xué)了什么新知識(shí)”，而是問(wèn)“你今天提了什么新問(wèn)題”，甚至還要接著問(wèn)“你提出的問(wèn)題中有沒(méi)有老師回答不出來(lái)的”？這就是批判性思維的起點(diǎn)。

第二條是在提出疑問(wèn)之后，能夠用有說(shuō)服力的論證和推理給出解釋和判斷，包括新的、與眾不同的解釋和判斷。

把這兩個(gè)特征結(jié)合在一起，批判性思維就是以提出疑問(wèn)為起點(diǎn)，以獲取證據(jù)、分析推理為過(guò)程，以提出有說(shuō)服力的解答為結(jié)果。在這個(gè)意義上，“批判性”不是“批判”，因?yàn)椤芭小笨偸欠穸ǖ?，而“批判性”則是指審辯式、思辨式的評(píng)判，多是建設(shè)性的。

從教育的角度來(lái)看，批判性思維可以分為兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是“能力”層次。第二個(gè)層次是“心智模式”層次。

首先，能力有別于知識(shí)。批判性思維能力不是指學(xué)科知識(shí)，而是一種超越學(xué)科，或是說(shuō)適用于所有學(xué)科的一種思維能力，也稱(chēng)為可遷徙能力。這種能力與形式邏輯和非形式邏輯以及統(tǒng)計(jì)推斷有關(guān)。

批判性思維的能力層次是可訓(xùn)練的。與此相伴的是，批判性思維能力是可測(cè)試的。比如，美國(guó)ETS（教育考試服務(wù)中心）開(kāi)發(fā)的HEIghten批判性思維測(cè)試題目就是一種測(cè)試。這套考題與ETS的GRE考題中的部分內(nèi)容有類(lèi)似之處，它們并不是考學(xué)科知識(shí)本身，而是測(cè)試學(xué)生的推理、判斷能力。

批判性思維除了在能力層次之外還有一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣，稱(chēng)之為心智模式。這個(gè)層次超越能力，是一個(gè)價(jià)值觀(guān)或價(jià)值取向的層次。批判性思維不僅是一種能力，也是一種價(jià)值取向。

如果說(shuō)批判性思維作為一種能力更多地是關(guān)于“如何思考”（how to think），那么批判性思維作為一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣更多地是關(guān)于“思考什么”（what to think）和“問(wèn)為什么”（ask the why question）。

批判性思維的這個(gè)層次是引導(dǎo)人們有意識(shí)地打破思維“禁區(qū)”，走出思維“誤區(qū)”，走進(jìn)思維“盲區(qū)”。有關(guān)“how”方面的問(wèn)題，多是技術(shù)層面是可以通過(guò)訓(xùn)練獲取。而有關(guān)“what”和“why”方面的問(wèn)題，則很難通過(guò)類(lèi)似的方法學(xué)習(xí)。但是它也是可學(xué)習(xí)的，可以通過(guò)被感悟、被啟發(fā)等方式學(xué)習(xí)。

應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)在訓(xùn)練學(xué)生“how”（如何）方面見(jiàn)長(zhǎng)。中國(guó)學(xué)生提出的問(wèn)題，幾乎所有都是關(guān)于“how”（如何）的，但很少是關(guān)于“why”（為何）的。

我們往往滿(mǎn)足于知其然，不知其所以然的一知半解，但不求甚解。在批判性思維教育上，從能力層次入手是自然的，也是需要的。不過(guò)，這不是全部。批判性思維教育不僅要提高學(xué)生的思維能力，也要塑造學(xué)生的價(jià)值觀(guān)和人生態(tài)度。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由高增長(zhǎng)進(jìn)入到高質(zhì)量發(fā)展階段。高質(zhì)量發(fā)展的供給側(cè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，而創(chuàng)新最重要的要素是具有創(chuàng)造力的人才，即創(chuàng)造性人才。

中國(guó)教育的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在學(xué)生整體水平比較高，但是中國(guó)教育的弱點(diǎn)是突出人才太少。這個(gè)教育特征對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有雙重含義：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期的模仿追趕階段，它并不是壞事，甚至是優(yōu)勢(shì)，因?yàn)楸容^整齊、平均水平比較高的人力資源有利于在已有技術(shù)條件下的執(zhí)行和管理。但是，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)階段，缺少突出的、有創(chuàng)造力的人才，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)很不利。

這就是為什么培養(yǎng)創(chuàng)造性人才在今日的中國(guó)受到前所未有重視的基本原因。

創(chuàng)新的核心是創(chuàng)造性人才，而創(chuàng)造性人才的核心是人的創(chuàng)造性思維。人的創(chuàng)造性思維是指新的思維、與眾不同的思維，它是產(chǎn)生創(chuàng)造力的源泉。創(chuàng)造性思維與批判性思維相關(guān)，但不完全相同，因?yàn)閯?chuàng)造力的核心是“新”，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，發(fā)明新產(chǎn)品，運(yùn)用新方法，解釋或解決新問(wèn)題。

值得探討的問(wèn)題是，我們?nèi)狈?chuàng)造性人才的原因是什么？具有創(chuàng)造性思維的人才通常具有哪些要素？我在這里提出一個(gè)關(guān)于創(chuàng)造性思維的三因素假說(shuō)：創(chuàng)造性思維由知識(shí)、好奇心和想象力、價(jià)值取向三個(gè)因素決定。

創(chuàng)造性思維首先來(lái)源于知識(shí)。這里的知識(shí)通常指學(xué)科和領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。但是，知識(shí)也應(yīng)該包括跨學(xué)科知識(shí)、跨領(lǐng)域知識(shí)、跨界知識(shí)，而這些正是我們的薄弱環(huán)節(jié)。

創(chuàng)造力多產(chǎn)生于學(xué)科交叉和融合。《史蒂夫·喬布斯傳》的作者艾薩克森把喬布斯描寫(xiě)為“站在科學(xué)與藝術(shù)之間”的企業(yè)家，是指科學(xué)與藝術(shù)的跨界。

馬斯克的本科專(zhuān)業(yè)是商業(yè)管理，同時(shí)修物理學(xué)第二學(xué)位，而物理學(xué)對(duì)他的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有很大影響，這是科學(xué)與商業(yè)的跨界。所以，即使是在知識(shí)層面，我們也需要改革，要超越狹隘的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的范圍，更多地強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科和跨界知識(shí)。

創(chuàng)造性思維的第二個(gè)來(lái)源是好奇心和想象力。十幾年前，清華大學(xué)物理系邀請(qǐng)了四位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者來(lái)訪(fǎng)。在探討他們?yōu)槭裁慈〉每茖W(xué)成就時(shí)，清華學(xué)生提出的詞是基礎(chǔ)好、數(shù)學(xué)好、動(dòng)手能力強(qiáng)、勤奮、努力等。然而，這四個(gè)人回答是一樣的，不是這幾個(gè)詞中的任何一個(gè)，而是說(shuō)好奇心最重要。

好奇心和想象力，是超出知識(shí)以外的因素，這正是在我們以知識(shí)為中心的教育中不受重視的方面。

我們有理由相信，兒童時(shí)期的好奇心和想象力特別強(qiáng)。但是隨著受教育的增多，好奇心和想象力很有可能會(huì)遞減。這是因?yàn)?，知識(shí)體系都是有框架、有假定的，好奇心和想象力往往會(huì)挑戰(zhàn)這些假定，批評(píng)現(xiàn)有框架。

當(dāng)然這些批評(píng)在絕大多數(shù)情況下并不正確，所以會(huì)被否定，但是這在客觀(guān)上就產(chǎn)生了壓制和否定好奇心和想象力的效果。難怪愛(ài)因斯坦感嘆過(guò)：“好奇心能夠在正規(guī)教育中幸存下來(lái)，簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡?！?/span>

如果創(chuàng)造性思維是知識(shí)與好奇心和想象力的乘積：創(chuàng)造性思維=知識(shí)x好奇心和想象力，那么，隨著受教育時(shí)間的增加，前者在增加，而后者在減少，作為兩者乘積的創(chuàng)造性思維就有可能隨著受教育的時(shí)間增加先是增加，到了一定程度之后會(huì)減少，形成一個(gè)倒U形狀，而非單純上升的形狀。

創(chuàng)造性思維的第三個(gè)來(lái)源與價(jià)值取向有關(guān)，也就是與追求創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力有關(guān)。當(dāng)前影響創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個(gè)突出問(wèn)題是普遍的短期功利主義，具體表現(xiàn)為急功近利、追求短期效果的浮躁心態(tài)和浮夸環(huán)境。個(gè)人和社會(huì)都想在創(chuàng)新上有“立竿見(jiàn)影”的效果，就是插個(gè)桿子，太陽(yáng)一照，馬上就能看到影子。

各種評(píng)價(jià)機(jī)制多獎(jiǎng)勵(lì)可度量、可量化的成果，但是有創(chuàng)造性和長(zhǎng)遠(yuǎn)的成果往往難度量、難量化。短期功利主義也是創(chuàng)新中的“同質(zhì)性”和創(chuàng)業(yè)中的“羊群效應(yīng)”的深層次原因。

講到創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)，喬布斯的創(chuàng)新也是來(lái)自一種激情，他的信念是“不同思維”。面對(duì)IBM這樣的大公司在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的霸主地位，喬布斯相信我要與你不同。

長(zhǎng)期以來(lái)，IBM的座右銘是其創(chuàng)始人沃森提出的“Think”（思維），這就是ThinkPad名稱(chēng)的來(lái)源。1997年，當(dāng)喬布斯重返蘋(píng)果時(shí)，公司正處于低谷。

他為蘋(píng)果公司精心設(shè)計(jì)了一個(gè)劃時(shí)代的廣告“獻(xiàn)給瘋狂的人”（To the Crazy Ones）。并針對(duì)IBM的“Think”推出蘋(píng)果公司與這些“瘋狂的人”的一個(gè)共同理念，就是“Think different”，即 “不同思維”。正是這個(gè)“不同思維”，成就了蘋(píng)果公司貢獻(xiàn)給世界的一系列革命性的新產(chǎn)品。

一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)有三個(gè)層次，分別代表了三種價(jià)值取向：短期功利主義、長(zhǎng)期功利主義、內(nèi)在價(jià)值的非功利主義。每一個(gè)后者都比前者有更高的追求。

具體到當(dāng)前情況，對(duì)短期功利主義者而言，創(chuàng)新是為了發(fā)論文、申請(qǐng)專(zhuān)利、公司上市，這些能夠在短期帶來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)的結(jié)果。對(duì)長(zhǎng)期功利主義者而言，創(chuàng)新是為了填補(bǔ)空白、爭(zhēng)國(guó)內(nèi)一流、創(chuàng)世界一流，這些需要長(zhǎng)期才能見(jiàn)到成效的結(jié)果。

而對(duì)內(nèi)在價(jià)值的非功利主義者而言，創(chuàng)新是由于一種內(nèi)在動(dòng)力，而不是為了個(gè)人的回報(bào)和社會(huì)的獎(jiǎng)賞，是為了追求真理、改變世界、讓人更幸福。這種內(nèi)在價(jià)值是一種心態(tài)，一種永不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀的渴望，一種發(fā)自?xún)?nèi)心、不可抑制的激情。

如果創(chuàng)造性思維是知識(shí)、好奇心和想象力、價(jià)值取向三者的乘積：創(chuàng)造性思維=知識(shí)x好奇心和想象力x價(jià)值取向，那么，在這三種價(jià)值取向下人的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)不同，所產(chǎn)生的創(chuàng)造力也不同。

我們的現(xiàn)實(shí)情況是，具備第一類(lèi)動(dòng)機(jī)的人很多，具備第二類(lèi)動(dòng)機(jī)的人也有，但具備第三類(lèi)動(dòng)機(jī)的人就寥寥無(wú)幾了。諸如普朗克、愛(ài)因斯坦、喬布斯這樣的科學(xué)家和企業(yè)家，他們具有第三類(lèi)動(dòng)機(jī)，是最高的境界?？茖W(xué)和社會(huì)的殿堂中如果沒(méi)有他們，就不成其為殿堂。

我們之所以缺乏創(chuàng)造性人才，除了知識(shí)結(jié)構(gòu)問(wèn)題和缺乏好奇心和想象力之外，就是在價(jià)值取向上太急功近利，太功利主義。急于求成的心態(tài)，成雄敗寇的價(jià)值觀(guān)，導(dǎo)致的是抄襲、復(fù)制，而不大可能出現(xiàn)真正的創(chuàng)新，更不可能出現(xiàn)顛覆性創(chuàng)新、革命性創(chuàng)新。